Se l'ira sia una passione speciale

Obiezione 1: Sembra che l'ira non sia una passione speciale. Infatti la potenza irascibile prende il nome dall'ira. Ma in questa potenza vi sono diverse passioni, non una sola. Dunque l'ira non è un'unica passione speciale.

Obiezione 2: Inoltre, ad ogni passione speciale corrisponde una passione contraria, come è evidente scorrendole una per una. Ma nessuna passione è contraria all'ira, come detto sopra (Questione [23], Articolo [3]). Dunque l'ira non è una passione speciale.

Obiezione 3: Inoltre, una passione speciale non ne include un'altra. Ma l'ira include diverse passioni: poiché si accompagna a tristezza, piacere e speranza, come afferma il Filosofo (Rhet. ii, 2). Dunque l'ira non è una passione speciale.

In contrario, Il Damasceno (De Fide Orth. ii, 16) chiama l'ira una passione speciale: e così fa Cicerone (De Quaest. Tusc. iv, 7).

Rispondo che, Una cosa si dice generale in due modi. Primo, per predicazione; così "animale" è generale rispetto a tutti gli animali. Secondo, per causalità; così il sole è la causa generale di tutte le cose generate quaggiù, secondo Dionigi (Div. Nom. iv). Poiché, proprio come un genere contiene potenzialmente molte differenze, secondo una somiglianza di materia, così una causa efficiente contiene molti effetti secondo la sua potenza attiva. Ora accade che un effetto sia prodotto dal concorso di varie cause; e poiché ogni causa rimane in qualche modo nel suo effetto, possiamo dire che, in un terzo modo, un effetto dovuto al concorso di più cause ha una certa generalità, in quanto più cause sono, in un certo modo, attualmente esistenti in esso.

Pertanto, nel primo modo, l'ira non è una passione generale, ma è condivisa con le altre passioni, come detto sopra (Questione [23], Articolo [4]). Allo stesso modo, non lo è nemmeno nel secondo modo: poiché non è causa delle altre passioni. Ma in questo modo, l'amore può essere chiamato passione generale, come dichiara Agostino (De Civ. Dei xiv, 7,9), perché l'amore è la radice prima di tutte le altre passioni, come detto sopra (Questione [27], Articolo [4]). Ma, in un terzo modo, l'ira può essere chiamata passione generale, in quanto è causata dal concorso di più passioni. Perché il movimento dell'ira non sorge se non a causa di qualche dolore inflitto, e a meno che non vi sia desiderio e speranza di vendetta: infatti, come dice il Filosofo (Rhet. ii, 2), "l'uomo adirato spera di punire; poiché brama la vendetta come cosa possibile". Di conseguenza, se la persona che ha inflitto l'ingiuria eccelle molto, non ne segue l'ira, ma solo la tristezza, come afferma Avicenna (De Anima iv, 6).

Risposta all'obiezione 1: La potenza irascibile prende il nome dall'"ira", non perché ogni movimento di quella potenza sia di ira; ma perché tutti i suoi movimenti terminano nell'ira; e perché, di tutti questi movimenti, l'ira è il più manifesto.

Risposta all'obiezione 2: Dal fatto stesso che l'ira è causata da passioni contrarie, cioè dalla speranza, che riguarda il bene, e dalla tristezza, che riguarda il male, essa include in se stessa la contrarietà: e di conseguenza non ha alcun contrario al di fuori di sé. Così anche nei colori misti non c'è contrarietà, eccetto quella dei colori semplici da cui sono composti.

Risposta all'obiezione 3: L'ira include diverse passioni, non certo come un genere include diverse specie; ma piuttosto secondo l'inclusione di causa ed effetto.