Se il dolore esteriore sia maggiore della tristezza interiore

Obiezione 1: Sembra che il dolore esteriore sia maggiore della tristezza interiore del cuore. Perché il dolore esteriore sorge da una causa ripugnante al benessere del corpo in cui è la vita: mentre la tristezza interiore è causata da qualche male nell'immaginazione. Poiché, dunque, la vita è amata più di un bene immaginato, sembra che, secondo quanto è stato detto sopra (Articolo [6]), il dolore esteriore sia maggiore della tristezza interiore.

Obiezione 2: Inoltre, la realtà muove più della sua somiglianza. Ma il dolore esteriore sorge dalla reale congiunzione di qualche contrario; mentre la tristezza interiore sorge dalla somiglianza appresa di un contrario. Dunque il dolore esteriore è maggiore della tristezza interiore.

Obiezione 3: Inoltre, una causa è conosciuta dal suo effetto. Ma il dolore esteriore ha effetti più evidenti: poiché l'uomo muore prima di dolore esteriore che di tristezza interiore. Dunque il dolore esteriore è maggiore ed è fuggito più della tristezza interiore.

In contrario, sta scritto (Eccli. 25,17): "La tristezza del cuore è ogni piaga, e la malvagità di una donna è ogni male". Dunque, proprio come la malvagità di una donna supera ogni altra malvagità, come implica il testo; così la tristezza del cuore supera ogni piaga esteriore.

Rispondo che, Il dolore interiore ed esteriore convengono in un punto e differiscono in due. Convengono in questo, che ciascuno è un movimento della potenza appetitiva, come affermato sopra (Articolo [1]). Ma differiscono rispetto a quelle due cose che sono richieste per il dolore e il piacere; cioè, rispetto alla causa, che è un bene o male congiunto; e rispetto all'apprensione. Infatti la causa del dolore esteriore è un male congiunto ripugnante al corpo; mentre la causa del dolore interiore è un male congiunto ripugnante all'appetito. Inoltre, il dolore esteriore sorge da un'apprensione del senso, principalmente del tatto; mentre il dolore interiore sorge da un'apprensione interiore, dell'immaginazione o della ragione.

Se dunque paragoniamo la causa del dolore interiore alla causa del dolore esteriore, la prima appartiene, di per sé, all'appetito a cui entrambi questi dolori appartengono: mentre la seconda appartiene all'appetito direttamente. Perché il dolore interiore sorge da qualcosa che è ripugnante all'appetito stesso, mentre il dolore esteriore sorge da qualcosa che è ripugnante all'appetito, attraverso l'essere ripugnante al corpo. Ora, ciò che è di per sé è sempre prima di ciò che è in ragione di un altro. Perciò, da questo punto di vista, il dolore interiore supera il dolore esteriore. Allo stesso modo anche da parte dell'apprensione: perché l'apprensione della ragione e dell'immaginazione è di un ordine superiore all'apprensione del senso del tatto. Di conseguenza il dolore interiore è, semplicemente e di per sé, più acuto del dolore esteriore: un segno di ciò è che uno subisce volentieri il dolore esteriore per evitare il dolore interiore: e in quanto il dolore esteriore non è ripugnante all'appetito interiore, diventa in un certo modo piacevole e gradevole per via della gioia interiore. A volte, tuttavia, il dolore esteriore è accompagnato da dolore interiore, e allora il dolore è aumentato. Perché il dolore interiore non è solo maggiore del dolore esteriore, è anche più universale: poiché qualunque cosa sia ripugnante al corpo, può essere ripugnante all'appetito interiore; e qualunque cosa sia appresa dal senso può essere appresa dall'immaginazione e dalla ragione, ma non viceversa. Quindi nel passo citato sopra è detto espressivamente: "La tristezza del cuore è ogni piaga", perché anche i dolori delle piaghe esteriori sono compresi nelle tristezze interiori del cuore.

Risposta all'obiezione 1: Il dolore interiore può anche sorgere da cose che sono distruttive della vita. E allora il paragone del dolore interiore con quello esteriore non deve essere preso in riferimento ai vari mali che causano dolore; ma riguardo ai vari modi in cui questa causa di dolore è comparata all'appetito.

Risposta all'obiezione 2: Il dolore interiore non è causato dalla somiglianza appresa di una cosa: infatti un uomo non è addolorato interiormente dalla somiglianza appresa stessa, ma dalla cosa che la somiglianza rappresenta. E questa cosa è tanto più perfettamente appresa per mezzo della sua somiglianza, quanto più questa somiglianza è immateriale e astratta. Di conseguenza il dolore interiore è, di per sé, maggiore, essendo causato da un male maggiore, in quanto il male è meglio conosciuto da un'apprensione interiore.

Risposta all'obiezione 3: I cambiamenti corporei sono più soggetti ad essere causati dal dolore esteriore, sia dal fatto che il dolore esteriore è causato da un corruttivo congiunto corporalmente, che è una condizione necessaria del senso del tatto; sia dal fatto che il senso esteriore è più materiale del senso interiore, proprio come l'appetito sensitivo è più materiale dell'intellettivo. Per questa ragione, come affermato sopra (Questione [22], Articolo [3]; Questione [31], Articolo [5]), il corpo subisce un cambiamento maggiore dal movimento dell'appetito sensitivo: e, allo stesso modo, dal dolore esteriore che da quello interiore.