Se la speranza e la memoria causino piacere

Obiezione 1: Sembra che la memoria e la speranza non causino piacere. Perché il piacere è causato dal bene presente, come dice Damasceno (De Fide Orth. ii, 12). Ma la speranza e la memoria riguardano ciò che è assente: poiché la memoria è del passato, e la speranza del futuro. Dunque la memoria e la speranza non causano piacere.

Obiezione 2: Inoltre, la stessa cosa non è causa di contrari. Ma la speranza causa afflizione, secondo Prov. 13,12: "La speranza differita affligge l'anima". Dunque la speranza non causa piacere.

Obiezione 3: Inoltre, proprio come la speranza concorda con il piacere nel riguardare il bene, così fanno anche il desiderio e l'amore. Dunque la speranza non dovrebbe essere assegnata come causa di piacere, più del desiderio o dell'amore.

In contrario, Sta scritto (Rm 12,12): "Lieti nella speranza"; e (Sal 76,4): "Mi sono ricordato di Dio e ne ho goduto".

Rispondo che, Il piacere è causato dalla presenza del bene conveniente, in quanto è sentito, o percepito in qualsiasi modo. Ora una cosa è presente a noi in due modi. Primo, nella conoscenza — cioè secondo che la cosa conosciuta è nel conoscente per mezzo della sua somiglianza; secondo, nella realtà — cioè secondo che una cosa è in congiunzione reale di qualsiasi tipo con un'altra, o attualmente o potenzialmente. E poiché la congiunzione reale è maggiore della congiunzione per somiglianza, che è la congiunzione della conoscenza; e ancora, poiché la congiunzione attuale è maggiore di quella potenziale: perciò il piacere più grande è quello che nasce dalla sensazione che richiede la presenza dell'oggetto sensibile. Il secondo posto appartiene al piacere della speranza, in cui vi è una congiunzione piacevole, non solo rispetto all'apprensione, ma anche rispetto alla facoltà o potenza di ottenere l'oggetto piacevole. Il terzo posto appartiene al piacere della memoria, che ha solo la congiunzione dell'apprensione.

Risposta all'obiezione 1: La speranza e la memoria sono invero di cose che, assolutamente parlando, sono assenti: e tuttavia queste sono, in un certo modo, presenti, cioè o secondo la sola apprensione; o secondo l'apprensione e la possibilità, almeno supposta, di conseguimento.

Risposta all'obiezione 2: Nulla impedisce che la stessa cosa, in modi diversi, sia causa di contrari. E così la speranza, in quanto implica un apprezzamento presente di un bene futuro, causa piacere; mentre, in quanto implica l'assenza di quel bene, causa afflizione.

Risposta all'obiezione 3: Anche l'amore e la concupiscenza causano piacere. Infatti tutto ciò che è amato diventa piacevole per l'amante, poiché l'amore è una sorta di unione o connaturalità tra amante e amato. Allo stesso modo ogni oggetto di desiderio è piacevole per colui che desidera, poiché il desiderio è principalmente una brama di piacere. Tuttavia la speranza, implicando una certezza della presenza reale del bene piacevole, che non è implicata né dall'amore né dalla concupiscenza, è annoverata preferibilmente ad essi come causa di piacere; e anche preferibilmente alla memoria, che è di ciò che è già passato.