Se l'operazione sia la causa propria del piacere

Obiezione 1: Sembra che l'operazione non sia la causa propria e prima del piacere. Infatti, come dice il Filosofo (Rhet. i, 11), "il piacere consiste in una percezione dei sensi", poiché la conoscenza è richiesta per il piacere, come detto sopra (Questione [31], Articolo [1]). Ma gli oggetti delle operazioni sono conoscibili prima delle operazioni stesse. Dunque l'operazione non è la causa propria del piacere.

Obiezione 2: Inoltre, il piacere consiste specialmente in un fine conseguito: poiché è questo che è principalmente desiderato. Ma il fine non è sempre un'operazione, ma talvolta è l'effetto dell'operazione. Dunque l'operazione non è la causa propria e diretta del piacere.

Obiezione 3: Inoltre, l'ozio e il riposo consistono nella cessazione dal lavoro: ed essi sono oggetti di piacere (Rhet. i, 11). Dunque l'operazione non è la causa del piacere.

In contrario, Il Filosofo dice (Ethic. vii, 12,13; x, 4) che "il piacere è un'operazione connaturale e ininterrotta".

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [31], Articolo [1]), due cose sono richieste per il piacere: vale a dire, il conseguimento del bene conveniente, e la conoscenza di questo conseguimento. Ora, ciascuna di queste cose consiste in una sorta di operazione: perché la conoscenza attuale è un'operazione; e il conseguimento del bene conveniente avviene per mezzo di un'operazione. Inoltre, l'operazione propria stessa è un bene conveniente. Perciò ogni piacere deve necessariamente essere il risultato di qualche operazione.

Risposta all'obiezione 1: Gli oggetti delle operazioni non sono piacevoli se non in quanto sono uniti a noi; o per sola conoscenza, come quando proviamo piacere nel pensare o guardare certe cose; o in qualche altro modo oltre alla conoscenza; come quando un uomo prova piacere nel sapere di avere qualcosa di buono — ricchezze, onore o simili; cose che non sarebbero piacevoli se non fossero apprese come possedute. Infatti, come osserva il Filosofo (Polit. ii, 2) "proviamo grande piacere nel guardare una cosa come nostra, a motivo dell'amore naturale che abbiamo per noi stessi". Ora, avere tali cose non è altro che usarle o poterle usare: e questo avviene attraverso qualche operazione. Perciò è evidente che ogni piacere si riconduce a qualche operazione come sua causa.

Risposta all'obiezione 2: Anche quando non è un'operazione, ma l'effetto di un'operazione ad essere il fine, questo effetto è piacevole in quanto posseduto o effettuato: e questo implica uso o operazione.

Risposta all'obiezione 3: Le operazioni sono piacevoli in quanto sono proporzionate e connaturali all'agente. Ora, poiché la potenza umana è finita, l'operazione è proporzionata ad essa secondo una certa misura. Perciò se eccede quella misura, non sarà più proporzionata o piacevole, ma, al contrario, dolorosa e fastidiosa. E in questo senso, l'ozio e il gioco e altre cose pertinenti al riposo sono piacevoli, in quanto scacciano la tristezza che risulta dalla fatica.