Se il diletto sia nel tempo?

Obiezione 1: Sembra che il diletto sia nel tempo. Infatti "il diletto è una specie di movimento", come dice il Filosofo (Rhet. i, 11). Ma ogni movimento è nel tempo. Dunque il diletto è nel tempo.

Obiezione 2: Inoltre, si dice che una cosa dura a lungo ed è morosa rispetto al tempo. Ma alcuni piaceri sono chiamati morosi. Dunque il piacere è nel tempo.

Obiezione 3: Inoltre, le passioni dell'anima sono di uno stesso genere. Ma alcune passioni dell'anima sono nel tempo. Dunque lo è anche il diletto.

In contrario, Il Filosofo dice (Ethic. x, 4) che "nessuno prova piacere secondo il tempo".

Rispondo che, Una cosa può essere nel tempo in due modi: primo, di per sé; secondo, in ragione di qualcos'altro, e accidentalmente per così dire. Infatti, poiché il tempo è la misura delle cose successive, si dicono essere nel tempo di per sé quelle cose alle quali la successione o qualcosa attinente alla successione è essenziale: tali sono il movimento, la quiete, il parlare e simili. D'altra parte, si dicono essere nel tempo in ragione di qualcos'altro e non di per sé quelle cose alle quali la successione non è essenziale, ma che sono soggette a qualcosa di successivo. Così il fatto di essere un uomo non è essenzialmente qualcosa di successivo; poiché non è un movimento, ma il termine di un movimento o cambiamento, vale a dire di questo essere generato: tuttavia, poiché l'essere umano è soggetto a cause mutevoli, sotto questo aspetto, essere un uomo è nel tempo.

Di conseguenza, dobbiamo dire che il diletto, di per sé invero, non è nel tempo: poiché riguarda un bene già conseguito, che è, per così dire, il termine del movimento. Ma se questo bene conseguito è soggetto a cambiamento, il diletto in esso sarà nel tempo accidentalmente: mentre se è del tutto immutabile, il diletto in esso non sarà nel tempo, né in ragione di se stesso né accidentalmente.

Risposta all'obiezione 1: Come affermato nel De Anima iii, 7, il movimento è duplice. Uno è "l'atto di qualcosa di imperfetto, cioè di qualcosa esistente in potenza, in quanto tale": questo movimento è successivo ed è nel tempo. Un altro movimento è "l'atto di qualcosa di perfetto, cioè di qualcosa esistente in atto", per esempio intendere, sentire, volere e simili, e anche provare diletto. Questo movimento non è successivo, né è di per sé nel tempo.

Risposta all'obiezione 2: Il diletto si dice essere di lunga durata o moroso, secondo che è accidentalmente nel tempo.

Risposta all'obiezione 3: Le altre passioni non hanno per loro oggetto un bene ottenuto, come ha il diletto. Perciò in esse vi è più del movimento dell'imperfetto che nel diletto. E conseguentemente appartiene più al diletto non essere nel tempo.