Se qualche bene creato costituisca la felicità dell'uomo

Obiezione 1: Sembra che qualche bene creato costituisca la felicità dell'uomo. Infatti Dionigi dice (Div. Nom. vii) che la sapienza Divina "unisce i fini delle cose prime ai principi delle cose seconde", da cui possiamo dedurre che il vertice di una natura inferiore tocca la base della natura superiore. Ma il bene più alto dell'uomo è la felicità. Poiché dunque l'angelo è sopra l'uomo nell'ordine della natura, come affermato nella FP, Questione [111], Articolo [1], sembra che la felicità dell'uomo consista nel fatto che l'uomo raggiunga in qualche modo l'angelo.

Obiezione 2: Inoltre, l'ultimo fine di ogni cosa è ciò che, in relazione ad essa, è perfetto: quindi la parte è per il tutto, come per il suo fine. Ma l'universo delle creature che è chiamato macrocosmo, è paragonato all'uomo che è chiamato microcosmo (Phys. viii, 2), come il perfetto all'imperfetto. Dunque la felicità dell'uomo consiste nell'intero universo delle creature.

Obiezione 3: Inoltre, l'uomo è reso felice da ciò che placa il suo desiderio naturale. Ma il desiderio naturale dell'uomo non si estende a un bene che supera la sua capacità. Poiché dunque la capacità dell'uomo non include quel bene che supera i limiti di tutta la creazione, sembra che l'uomo possa essere reso felice da qualche bene creato. Di conseguenza qualche bene creato costituisce la felicità dell'uomo.

In contrario, Agostino dice (De Civ. Dei xix, 26): "Come l'anima è la vita del corpo, così Dio è la vita felice dell'uomo: di Cui sta scritto: 'Beato il popolo il cui Dio è il Signore' (Sal 143,15)".

Rispondo che, È impossibile che un qualsiasi bene creato costituisca la felicità dell'uomo. Infatti la felicità è il bene perfetto, che placa totalmente l'appetito; altrimenti non sarebbe l'ultimo fine, se rimanesse ancora qualcosa da desiderare. Ora l'oggetto della volontà, cioè dell'appetito dell'uomo, è il bene universale; proprio come l'oggetto dell'intelletto è il vero universale. Quindi è evidente che nulla può placare la volontà dell'uomo, se non il bene universale. Questo non si trova in alcuna creatura, ma in Dio solo; perché ogni creatura ha bontà per partecipazione. Perciò Dio solo può soddisfare la volontà dell'uomo, secondo le parole del Salmo 102,5: "Egli sazia di beni il tuo desiderio". Dunque Dio solo costituisce la felicità dell'uomo.

Risposta all'obiezione 1: Il vertice dell'uomo tocca invero la base della natura angelica, per una sorta di somiglianza; ma l'uomo non riposa lì come nel suo ultimo fine, ma si protende verso la fonte universale stessa del bene, che è l'oggetto comune di felicità di tutti i beati, essendo il bene infinito e perfetto.

Risposta all'obiezione 2: Se un tutto non è l'ultimo fine, ma ordinato a un fine ulteriore, allora l'ultimo fine di una sua parte non è il tutto stesso, ma qualcos'altro. Ora l'universo delle creature, al quale l'uomo è paragonato come parte al tutto, non è l'ultimo fine, ma è ordinato a Dio, come al suo ultimo fine. Dunque l'ultimo fine dell'uomo non è il bene dell'universo, ma Dio stesso.

Risposta all'obiezione 3: Il bene creato non è meno di quel bene di cui l'uomo è capace, come di qualcosa intrinseco e inerente a lui: ma è meno del bene di cui egli è capace, come di un oggetto, e che è infinito. E il bene partecipato che è in un angelo, e nell'intero universo, è un bene finito e ristretto.