Se la bontà della volontà dipenda dalla legge eterna.

Obiezione 1: Sembra che la bontà della volontà umana non dipenda dalla legge eterna. Perché per una cosa vi è una sola regola e una sola misura. Ma la regola della volontà umana, da cui dipende la sua bontà, è la retta ragione. Dunque la bontà della volontà non dipende dalla legge eterna.

Obiezione 2: Inoltre, "una misura è omogenea con la cosa misurata" (Metaph. x, 1). Ma la legge eterna non è omogenea con la volontà umana. Dunque la legge eterna non può essere la misura da cui dipende la bontà della volontà umana.

Obiezione 3: Inoltre, una misura dovrebbe essere certissima. Ma la legge eterna ci è ignota. Dunque non può essere la misura da cui dipende la bontà della nostra volontà.

In contrario, Agostino dice (Contra Faust. xxii, 27) che "il peccato è un fatto, una parola o un desiderio contro la legge eterna". Ma la malizia della volontà è la radice del peccato. Dunque, poiché la malizia è contraria alla bontà, la bontà della volontà dipende dalla legge eterna.

Rispondo che, Ovunque vi sono più cause subordinate l'una all'altra, l'effetto dipende più dalla prima che dalla seconda causa: poiché la seconda causa agisce solo in virtù della prima. Ora, è dalla legge eterna, che è la Ragione Divina, che la ragione umana è regola della volontà umana, dalla quale l'uomo deriva la sua bontà. Quindi sta scritto (Sal 4,6-7): "Molti dicono: Chi ci mostrerà il bene? La luce del tuo volto, o Signore, è impressa su di noi": come a dire: "La luce della nostra ragione è in grado di mostrarci il bene, e guidare la nostra volontà, in quanto è la luce (cioè derivata) del Tuo volto". È dunque evidente che la bontà della volontà umana dipende dalla legge eterna molto più che dalla ragione umana: e quando la ragione umana viene meno, dobbiamo ricorrere alla Ragione Eterna.

Risposta all'obiezione 1: Per una cosa non vi sono più misure prossime; ma vi possono essere più misure se una è subordinata all'altra.

Risposta all'obiezione 2: Una misura prossima è omogenea con la cosa misurata; una misura remota non lo è.

Risposta all'obiezione 3: Sebbene la legge eterna ci sia ignota secondo come è nella Mente Divina, tuttavia ci diviene nota in qualche modo, o per mezzo della ragione naturale che ne deriva come sua propria immagine; o per mezzo di una qualche rivelazione aggiuntiva.