Se la distanza locale impedisca la conoscenza nell'anima separata

Obiezione 1: Sembra che la distanza locale impedisca la conoscenza dell'anima separata. Infatti Agostino dice (De Cura pro Mort. xiii), che "le anime dei morti sono dove non possono sapere ciò che si fa qui". Ma sanno ciò che si fa tra di loro. Dunque la distanza locale impedisce la conoscenza nell'anima separata.

Obiezione 2: Inoltre, Agostino dice (De Divin. Daemon. iii), che "la rapidità di movimento dei demoni permette loro di dire cose a noi ignote". Ma l'agilità di movimento sarebbe inutile a tal riguardo a meno che la loro conoscenza non fosse impedita dalla distanza locale; la quale, dunque, è un ostacolo molto maggiore alla conoscenza dell'anima separata, la cui natura è inferiore a quella del demone.

Obiezione 3: Inoltre, come c'è distanza di luogo, così c'è distanza di tempo. Ma la distanza di tempo impedisce la conoscenza nell'anima separata, poiché l'anima ignora il futuro. Dunque sembra che anche la distanza di luogo impedisca la sua conoscenza.

In contrario, È scritto (Lc 16,23), che il ricco, "alzando gli occhi mentre era nei tormenti, vide Abramo da lontano". Dunque la distanza locale non impedisce la conoscenza nell'anima separata.

Rispondo che, Alcuni hanno sostenuto che l'anima separata conosce il singolare per astrazione dal sensibile. Se così fosse, potrebbe essere che la distanza locale impedirebbe la sua conoscenza; poiché o il sensibile dovrebbe agire sull'anima, o l'anima sul sensibile, e in entrambi i casi sarebbe necessaria una distanza determinata. Questo è, tuttavia, impossibile perché l'astrazione della specie dal sensibile avviene attraverso i sensi e le altre facoltà sensibili che non rimangono attualmente nell'anima separata dal corpo. Ma l'anima quando è separata intende i singolari per specie derivate dal lume divino, che è indifferente a ciò che è vicino o distante. Quindi la conoscenza nell'anima separata non è ostacolata dalla distanza locale.

Risposta all'obiezione 1: Agostino dice che le anime dei defunti non possono vedere ciò che si fa qui, non perché sono 'lì', come se fossero impedite dalla distanza locale; ma per qualche altra causa, come spiegheremo (Articolo [8]).

Risposta all'obiezione 2: Agostino parla lì in accordo con l'opinione che i demoni abbiano corpi naturalmente uniti a loro, e così abbiano potenze sensitive, che richiedono distanza locale. Nello stesso libro egli espone espressamente questa opinione, sebbene apparentemente più per via di narrazione che di asserzione, come possiamo desumere dal De Civ. Dei xxi, 10.

Risposta all'obiezione 3: Il futuro, che è distante nel tempo, non esiste attualmente, e perciò non è conoscibile in sé, perché in quanto una cosa manca di essere, in tanto manca di essere conoscibile. Ma ciò che è localmente distante esiste attualmente, ed è conoscibile in sé. Quindi non possiamo argomentare dalla distanza di tempo alla distanza di luogo.