Ob die örtliche Entfernung die Erkenntnis der getrennten Seele behindert?

Einwand 1: Es scheint, dass die örtliche Entfernung die Erkenntnis der getrennten Seele behindert. Denn Augustinus sagt (De Cura pro Mort. xiii), dass „die Seelen der Toten dort sind, wo sie nicht wissen können, was hier geschieht“. Aber sie wissen, was unter ihnen geschieht. Daher behindert die örtliche Entfernung die Erkenntnis in der getrennten Seele.

Einwand 2: Ferner sagt Augustinus (De Divin. Daemon. iii), dass „die Schnelligkeit der Bewegung der Dämonen es ihnen ermöglicht, Dinge zu erzählen, die uns unbekannt sind“. Aber die Beweglichkeit wäre in dieser Hinsicht nutzlos, wenn ihre Erkenntnis nicht durch örtliche Entfernung behindert würde; was daher ein viel größeres Hindernis für die Erkenntnis der getrennten Seele ist, deren Natur geringer ist als die des Dämonen.

Einwand 3: Ferner, wie es eine Entfernung des Ortes gibt, so gibt es eine Entfernung der Zeit. Aber die Entfernung der Zeit behindert die Erkenntnis in der getrennten Seele, denn die Seele ist unwissend über die Zukunft. Daher scheint es, dass auch die Entfernung des Ortes ihre Erkenntnis behindert.

Dagegen spricht: Es steht geschrieben (Lk 16,23), dass der Reiche (Dives), „als er seine Augen erhob, da er in Qualen war, Abraham von ferne sah“. Daher behindert die örtliche Entfernung die Erkenntnis in der getrennten Seele nicht.

Ich antworte darauf: Einige haben behauptet, dass die getrennte Seele das Einzelne durch Abstraktion vom Sinnlichen erkennt. Wäre dies so, könnte es sein, dass die örtliche Entfernung ihre Erkenntnis behindern würde; denn entweder müsste das Sinnliche auf die Seele einwirken oder die Seele auf das Sinnliche, und in beiden Fällen wäre eine bestimmte Distanz notwendig. Dies ist jedoch unmöglich, weil die Abstraktion der Spezies vom Sinnlichen durch die Sinne und andere sinnliche Vermögen geschieht, die in der Seele getrennt vom Körper nicht aktuell verbleiben. Aber die Seele versteht, wenn sie getrennt ist, Einzeldinge durch Spezies, die vom göttlichen Licht abgeleitet sind, welchem es gleichgültig ist, was nah oder fern ist. Daher wird die Erkenntnis in der getrennten Seele nicht durch örtliche Entfernung behindert.

Antwort auf Einwand 1: Augustinus sagt, dass die Seelen der Verstorbenen nicht sehen können, was hier geschieht, nicht weil sie ‚dort‘ sind, als ob sie durch örtliche Entfernung behindert wären; sondern aus einem anderen Grund, wie wir erklären werden (Artikel [8]).

Antwort auf Einwand 2: Augustinus spricht dort in Übereinstimmung mit der Meinung, dass Dämonen Körper haben, die ihnen natürlich vereint sind, und so sensitive Kräfte haben, die örtliche Distanz erfordern. Im selben Buch legt er diese Meinung ausdrücklich dar, wenngleich anscheinend eher erzählend als behauptend, wie wir aus De Civ. Dei xxi, 10 entnehmen können.

Antwort auf Einwand 3: Die Zukunft, die zeitlich entfernt ist, existiert nicht aktuell und ist daher an sich nicht erkennbar, denn insofern ein Ding am Sein ermangelt, insofern ermangelt es an der Erkennbarkeit. Aber was örtlich entfernt ist, existiert aktuell und ist an sich erkennbar. Daher können wir nicht von der zeitlichen Entfernung auf die örtliche Entfernung schließen.