Se la creazione si mescoli nelle opere della natura e dell'arte

Obiezione 1: Sembra che la creazione sia mescolata nelle opere della natura e dell'arte. Infatti in ogni operazione della natura e dell'arte è prodotta qualche forma. Ma essa non è prodotta da alcunché, poiché la materia non ha parte in essa. Dunque è prodotta dal nulla; e così in ogni operazione della natura e dell'arte c'è creazione.

Obiezione 2: Inoltre, l'effetto non è più potente della sua causa. Ma nelle cose naturali il solo agente è la forma accidentale, che è una forma attiva o passiva. Dunque la forma sostanziale non è prodotta dall'operazione della natura; e pertanto deve essere prodotta per creazione.

Obiezione 3: Inoltre, in natura il simile genera il simile. Ma alcune cose si trovano generate in natura da una cosa dissimile ad esse; come è evidente negli animali generati attraverso la putrefazione. Dunque la forma di questi non è dalla natura, ma per creazione; e la stessa ragione si applica ad altre cose.

Obiezione 4: Inoltre, ciò che non è creato, non è una creatura. Se dunque nelle produzioni della natura non ci fosse creazione, seguirebbe che le produzioni della natura non sono creature; il che è eretico.

In contrario, Agostino (Super Gen. v, 6,14,15) distingue l'opera della propagazione, che è un'opera della natura, dall'opera della creazione.

Rispondo che, Il dubbio su questo argomento sorge dalle forme che, alcuni dissero, non vengono all'esistenza per l'azione della natura, ma preesistono nella materia; infatti asserirono che le forme sono latenti. Questo sorse dall'ignoranza riguardo alla materia, e dal non sapere come distinguere tra potenza e atto. Infatti poiché le forme preesistono nella materia, "in potenza", essi asserirono che preesistono "semplicemente". Altri, tuttavia, dissero che le forme erano date o causate da un agente separato per via di creazione; e di conseguenza, che a ogni operazione della natura è unita la creazione. Ma questa opinione sorse dall'ignoranza riguardo alla forma. Infatti essi mancarono di considerare che la forma del corpo naturale non è sussistente, ma è ciò per cui una cosa è. E pertanto, poiché essere fatto ed essere creato appartengono propriamente alla cosa sussistente sola, come mostrato sopra (Article [4]), non appartiene alle forme essere fatte o essere create, ma essere "concreate". Ciò che, invero, è propriamente fatto dall'agente naturale è il "composto", che è fatto dalla materia.

Quindi nelle opere della natura la creazione non entra, ma è presupposta all'opera della natura.

Risposta all'obiezione 1: Le forme iniziano ad essere attuali quando le cose composte sono fatte, non come se fossero fatte "direttamente", ma solo "indirettamente".

Risposta all'obiezione 2: Le qualità attive in natura agiscono in virtù delle forme sostanziali: e pertanto l'agente naturale non solo produce il suo simile secondo la qualità, ma secondo la specie.

Risposta all'obiezione 3: Per la generazione degli animali imperfetti, un agente universale è sufficiente, e questo si trova nel potere celeste a cui essi sono assimilati, non in specie, ma secondo una sorta di analogia. Né è necessario dire che le loro forme sono create da un agente separato. Tuttavia, per la generazione degli animali perfetti l'agente universale non è sufficiente, ma è richiesto un agente proprio, nella forma di un generatore univoco.

Risposta all'obiezione 4: L'operazione della natura ha luogo solo sulla presupposizione di principi creati; e così i prodotti della natura sono chiamati creature.