Se l'essere creato convenga alle cose composte e sussistenti

Obiezione 1: Sembra che l'essere creato non convenga alle cose composte e sussistenti. Infatti nel libro De Causis (prop. iv) si dice: "La prima delle creature è l'essere". Ma l'essere di una cosa creata non è sussistente. Dunque la creazione propriamente parlando non conviene alle cose sussistenti e composte.

Obiezione 2: Inoltre, qualunque cosa è creata è dal nulla. Ma le cose composte non sono dal nulla, ma sono il risultato delle loro parti componenti. Dunque le cose composte non sono create.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è presupposto nella seconda emanazione è propriamente prodotto dalla prima: come la generazione naturale produce la cosa naturale, che è presupposta nell'operazione dell'arte. Ma la cosa supposta nella generazione naturale è la materia. Dunque la materia, e non il composto, è, propriamente parlando, ciò che è creato.

In contrario, Si dice (Gen. 1:1): "In principio Dio creò il cielo e la terra". Ma il cielo e la terra sono cose composte sussistenti. Dunque la creazione conviene a loro.

Rispondo che, Essere creato è, in un certo modo, essere fatto, come è stato mostrato sopra (Question [44], Article [2], ad 2,3). Ora, essere fatto è diretto all'essere di una cosa. Quindi essere fatto ed essere creato convengono propriamente a qualunque cosa a cui conviene l'essere; il quale, invero, conviene propriamente alle cose sussistenti, siano esse cose semplici, come nel caso delle sostanze separate, o composte, come nel caso delle sostanze materiali. Infatti l'essere conviene a ciò che ha l'essere — cioè, a ciò che sussiste nel proprio essere. Ma le forme e gli accidenti e simili sono chiamati enti, non come se essi stessi fossero, ma perché qualcosa è mediante essi; come la bianchezza è chiamata un ente, in quanto il suo soggetto è bianco mediante essa. Quindi, secondo il Filosofo (Metaph. vii, text 2) l'accidente si dice più propriamente essere "di un ente" che "un ente". Pertanto, come gli accidenti e le forme e le simili cose non sussistenti si devono dire coesistere piuttosto che esistere, così devono essere chiamate cose "concreate" piuttosto che "create"; mentre, propriamente parlando, le cose create sono gli enti sussistenti.

Risposta all'obiezione 1: Nella proposizione "la prima delle cose create è l'essere", la parola "essere" non si riferisce al soggetto della creazione, ma al concetto proprio dell'oggetto della creazione. Infatti una cosa creata è chiamata creata perché è un ente, non perché è "questo" ente, poiché la creazione è l'emanazione di tutto l'essere dall'Ente Universale, come è stato detto sopra (Article [1]). Usiamo un modo simile di parlare quando diciamo che "la prima cosa visibile è il colore", sebbene, strettamente parlando, la cosa colorata sia ciò che è visto.

Risposta all'obiezione 2: La creazione non significa la costruzione di una cosa composta da principi preesistenti; ma significa che il "composto" è creato in modo che sia portato all'essere allo stesso tempo con tutti i suoi principi.

Risposta all'obiezione 3: Questa ragione non prova che la materia sola sia creata, ma che la materia non esiste se non per creazione; infatti la creazione è la produzione dell'intero essere, e non solo della materia.