Se le persone possano essere predicate dei termini essenziali

Obiezione 1: Sembra che le persone non possano essere predicate dei nomi essenziali concreti; così che possiamo dire per esempio, "Dio è tre persone"; o "Dio è la Trinità". Infatti è falso dire, "l'uomo è ogni uomo", perché non può essere verificato riguardo ad alcun soggetto particolare. Infatti né Socrate, né Platone, né alcun altro è ogni uomo. Allo stesso modo questa proposizione, "Dio è la Trinità", non può essere verificata di alcuno dei "suppositi" della natura divina. Infatti il Padre non è la Trinità; né lo è il Figlio; né lo è lo Spirito Santo. Così dire, "Dio è la Trinità", è falso.

Obiezione 2: Inoltre, l'inferiore non è predicato del superiore se non per predicazione accidentale; come quando dico, "l'animale è uomo"; poiché è accidentale all'animale essere uomo. Ma questo nome "Dio" riguardo alle tre persone è come un termine generale rispetto ai termini inferiori, come dice Damasceno (De Fide Orth. iii, 4). Dunque sembra che i nomi delle persone non possano essere predicati di questo nome "Dio", se non in senso accidentale.

In contrario, Agostino dice, nel suo sermone sulla Fede [Serm. ii, in coena Domini], "Noi crediamo che un solo Dio è un'unica Trinità divinamente nominata".

Rispondo che, Come spiegato sopra (Articolo [5]), sebbene i termini aggettivali, siano essi personali o nozionali, non possano essere predicati dell'essenza, tuttavia i termini sostantivi possono essere così predicati, a causa della reale identità di essenza e persona. L'essenza divina non è solo realmente la stessa cosa che una persona, ma è realmente la stessa cosa che le tre persone. Onde, una persona, e due, e tre, possono essere predicate dell'essenza come se dicessimo, "L'essenza è il Padre, e il Figlio, e lo Spirito Santo". E poiché questa parola "Dio" può di per sé stare per l'essenza, come spiegato sopra (Articolo [4], ad 3), quindi, come è vero dire, "L'essenza è le tre persone"; così parimenti è vero dire, "Dio è le tre persone".

Risposta all'obiezione 1: Come spiegato sopra questo termine "uomo" può di per sé stare per la persona, mentre un aggiunto è richiesto affinché stia per la natura umana universale. Così è falso dire, "L'uomo è ogni uomo"; perché non può essere verificato di alcun soggetto umano particolare. Al contrario, questa parola "Dio" può di per sé essere presa per l'essenza divina. Così, sebbene dire di alcuno dei "suppositi" della natura divina, "Dio è la Trinità", sia non vero, tuttavia è vero dell'essenza divina. Questo fu negato da Porretano perché non prese nota di questa distinzione.

Risposta all'obiezione 2: Quando diciamo, "Dio", o "l'essenza divina è il Padre", la predicazione è di identità, e non dell'inferiore riguardo a una specie superiore: perché in Dio non c'è universale e singolare. Quindi, come questa proposizione, "Il Padre è Dio" è di per sé vera, così questa proposizione "Dio è il Padre" è vera di per sé, e in nessun modo accidentalmente.