Ob die Personen von den wesentlichen Begriffen ausgesagt werden können?

Einwand 1: Es scheint, dass die Personen nicht von den konkreten wesentlichen Namen ausgesagt werden können; sodass wir zum Beispiel sagen könnten: „Gott ist drei Personen“; oder „Gott ist die Dreifaltigkeit“. Denn es ist falsch zu sagen: „Der Mensch ist jeder Mensch“, weil es in Bezug auf kein bestimmtes Subjekt verifiziert werden kann. Denn weder Sokrates noch Platon noch irgendein anderer ist jeder Mensch. In gleicher Weise kann dieser Satz: „Gott ist die Dreifaltigkeit“, von keinem der „Supposita“ der göttlichen Natur verifiziert werden. Denn der Vater ist nicht die Dreifaltigkeit; noch ist es der Sohn; noch ist es der Heilige Geist. Also ist es falsch zu sagen: „Gott ist die Dreifaltigkeit.“

Einwand 2: Ferner wird das Niedere nicht vom Höheren ausgesagt, außer durch akzidentelle Prädikation; wie wenn ich sage: „Das Lebewesen ist Mensch“; denn es ist dem Lebewesen akzidentell, Mensch zu sein. Aber dieser Name „Gott“ ist in Bezug auf die drei Personen wie ein allgemeiner Begriff zu untergeordneten Begriffen, wie Damascener sagt (De Fide Orth. iii, 4). Deshalb scheint es, dass die Namen der Personen nicht von diesem Namen „Gott“ ausgesagt werden können, außer in einem akzidentellen Sinn.

Dagegen spricht, dass Augustinus in seiner Predigt über den Glauben [*Serm. ii, in coena Domini] sagt: „Wir glauben, dass der eine Gott die eine göttlich benannte Dreifaltigkeit ist.“

Ich antworte darauf, dass, wie oben erklärt (Artikel [5]), obwohl adjektivische Termini, ob personal oder notional, nicht vom Wesen ausgesagt werden können, dennoch substantivische Termini so ausgesagt werden können, aufgrund der realen Identität von Wesen und Person. Das göttliche Wesen ist nicht nur real dasselbe wie eine Person, sondern es ist real dasselbe wie die drei Personen. Daher können eine Person, und zwei, und drei vom Wesen ausgesagt werden, als ob wir sagen würden: „Das Wesen ist der Vater und der Sohn und der Heilige Geist.“ Und weil dieses Wort „Gott“ von sich aus für das Wesen stehen kann, wie oben erklärt (Artikel [4], zu 3), ist es daher, wie es wahr ist zu sagen: „Das Wesen ist die drei Personen“, ebenso wahr zu sagen: „Gott ist die drei Personen.“

Zu Einwand 1: Wie oben erklärt, kann dieser Terminus „Mensch“ von sich aus für die Person stehen, wohingegen ein Zusatz erforderlich ist, damit er für die allgemeine menschliche Natur steht. So ist es falsch zu sagen: „Der Mensch ist jeder Mensch“; weil es von keinem bestimmten menschlichen Subjekt verifiziert werden kann. Im Gegenteil kann dieses Wort „Gott“ von sich aus für das göttliche Wesen genommen werden. So ist es, obwohl es unwahr ist, von irgendeinem der „Supposita“ der göttlichen Natur zu sagen: „Gott ist die Dreifaltigkeit“, dennoch wahr vom göttlichen Wesen. Dies wurde von Porretanus bestritten, weil er diese Unterscheidung nicht beachtete.

Zu Einwand 2: Wenn wir sagen: „Gott“ oder „das göttliche Wesen ist der Vater“, ist die Prädikation eine der Identität und nicht des Niederen in Bezug auf eine höhere Spezies: weil es in Gott kein Allgemeines und Einzelnes gibt. Daher ist, wie dieser Satz „Der Vater ist Gott“ aus sich selbst wahr ist, so auch dieser Satz „Gott ist der Vater“ aus sich selbst wahr, und keineswegs akzidentell.