Ob es in Gott Akzidenzien gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es Akzidenzien in Gott gibt. Denn Substanz kann kein Akzidens sein, wie Aristoteles sagt (Phys. i). Daher kann das, was in einem ein Akzidens ist, in einem anderen keine Substanz sein. So wird bewiesen, dass Hitze nicht die substantielle Form von Feuer sein kann, weil sie in anderen Dingen ein Akzidens ist. Aber Weisheit, Tugend und dergleichen, die in uns Akzidenzien sind, sind Attribute Gottes. Also gibt es in Gott Akzidenzien.

Einwand 2: Ferner gibt es in jeder Gattung ein erstes Prinzip. Aber es gibt viele „Gattungen“ von Akzidenzien. Wenn also die ersten Glieder dieser Gattungen nicht in Gott sind, wird es viele erste Seiende außer Gott geben – was absurd ist.

Dagegen spricht, dass jedes Akzidens in einem Subjekt ist. Gott aber kann kein Subjekt sein, denn „keine einfache Form kann ein Subjekt sein“, wie Boethius sagt (De Trin.). Also kann es in Gott kein Akzidens geben.

Ich antworte darauf, dass aus allem, was wir gesagt haben, klar ist, dass es kein Akzidens in Gott geben kann. Erstens, weil ein Subjekt zu seinen Akzidenzien ins Verhältnis gesetzt wird wie Potenz zu Aktualität; denn ein Subjekt wird in gewissem Sinne durch seine Akzidenzien aktuell gemacht. Aber es kann keine Potenz in Gott geben, wie gezeigt wurde (Frage [2], Artikel [3]). Zweitens, weil Gott sein eigenes Sein ist; und wie Boethius sagt (Hebdom.), obwohl jedem Wesen etwas hinzugefügt werden kann, kann dies nicht auf das absolute Sein zutreffen: so kann einer erhitzten Substanz etwas der Hitze Fremdes hinzugefügt werden, wie Weiße, dennoch kann die absolute Hitze nichts anderes als Hitze haben. Drittens, weil das, was wesentlich ist, früher ist als das, was akzidentell ist. Da Gott also das absolute erste Seiende ist, kann es in ihm nichts Akzidentelles geben. Weder kann er irgendwelche wesentlichen Akzidenzien haben (wie die Fähigkeit zu lachen ein wesentliches Akzidens des Menschen ist), weil solche Akzidenzien durch die konstitutiven Prinzipien des Subjekts verursacht werden. Nun kann in Gott nichts verursacht sein, da er die erste Ursache ist. Daher folgt, dass es kein Akzidens in Gott gibt.

Antwort auf Einwand 1: Tugend und Weisheit werden von Gott und von uns nicht univok ausgesagt. Daher folgt nicht, dass es Akzidenzien in Gott gibt, wie sie in uns sind.

Antwort auf Einwand 2: Da die Substanz früher ist als ihre Akzidenzien, sind die Prinzipien der Akzidenzien auf die Prinzipien der Substanz zurückführbar als auf das, was früher ist; obwohl Gott nicht der Erste ist, als ob er in der Gattung der Substanz enthalten wäre; dennoch ist er der Erste in Bezug auf alles Sein, außerhalb jeder Gattung.