Se Dio sia composto di materia e forma

Obiezione 1: Sembra che Dio sia composto di materia e forma. Infatti tutto ciò che ha un'anima è composto di materia e forma; poiché l'anima è la forma del corpo. Ma la Scrittura attribuisce un'anima a Dio; poiché è menzionata in Ebrei (Eb 10,38), dove Dio dice: "Il mio giusto vivrà per fede; ma se si tira indietro, non piacerà all'anima mia". Dunque Dio è composto di materia e forma.

Obiezione 2: Inoltre, l'ira, la gioia e simili sono passioni del composto. Ma queste sono attribuite a Dio nella Scrittura: "Il Signore si adirò grandemente contro il Suo popolo" (Sal 105,40). Dunque Dio è composto di materia e forma.

Obiezione 3: Inoltre, la materia è il principio di individuazione. Ma Dio sembra essere individuale, poiché non può essere predicato di molti. Dunque Egli è composto di materia e forma.

In contrario, Tutto ciò che è composto di materia e forma è un corpo; poiché la quantità dimensiva è la prima proprietà della materia. Ma Dio non è un corpo come provato nell'Articolo precedente; dunque non è composto di materia e forma.

Rispondo che, È impossibile che la materia esista in Dio. Primo, perché la materia è in potenza. Ma abbiamo mostrato (Questione [2], Articolo [3]) che Dio è atto puro, senza alcuna potenza. Quindi è impossibile che Dio sia composto di materia e forma. Secondo, perché ogni cosa composta di materia e forma deve la sua perfezione e bontà alla sua forma; dunque la sua bontà è partecipata, in quanto la materia partecipa la forma. Ora il primo bene e l'ottimo — cioè Dio — non è un bene partecipato, perché il bene essenziale è anteriore al bene partecipato. Quindi è impossibile che Dio sia composto di materia e forma. Terzo, perché ogni agente agisce per la sua forma; quindi il modo in cui possiede la sua forma è il modo in cui è un agente. Dunque qualunque cosa sia primariamente ed essenzialmente un agente deve essere primariamente ed essenzialmente forma. Ora Dio è il primo agente, poiché è la prima causa efficiente. Egli è dunque per Sua essenza una forma; e non composto di materia e forma.

Risposta all'obiezione 1: Un'anima è attribuita a Dio perché i Suoi atti somigliano agli atti di un'anima; infatti, che noi vogliamo qualcosa, è dovuto alla nostra anima. Quindi ciò che è gradito alla Sua volontà è detto essere gradito alla Sua anima.

Risposta all'obiezione 2: L'ira e simili sono attribuite a Dio a motivo di una similitudine di effetto. Così, poiché punire è propriamente l'atto di un uomo adirato, la punizione di Dio è metaforicamente detta Sua ira.

Risposta all'obiezione 3: Le forme che possono essere ricevute nella materia sono individuate dalla materia, che non può essere in un altro come in un soggetto poiché è il primo soggetto sottostante; sebbene la forma di per sé, a meno che qualcos'altro non lo impedisca, possa essere ricevuta da molti. Ma quella forma che non può essere ricevuta nella materia, ma è sussistente di per sé, è individuata precisamente perché non può essere ricevuta in un soggetto; e tale forma è Dio. Quindi non segue che la materia esista in Dio.