Se vi sia una sola verità, secondo la quale tutte le cose sono vere

Obiezione 1: Sembra che vi sia una sola verità, secondo la quale tutte le cose sono vere. Infatti secondo Agostino (De Trin. xv, 1), "nulla è più grande della mente dell'uomo, eccetto Dio". Ora la verità è più grande della mente dell'uomo; altrimenti la mente sarebbe il giudice della verità: mentre di fatto essa giudica tutte le cose secondo verità, e non secondo la propria misura. Pertanto Dio solo è verità. Pertanto non vi è altra verità se non Dio.

Obiezione 2: Inoltre, Anselmo dice (De Verit. xiv), che, "come è la relazione del tempo alle cose temporali, così è quella della verità alle cose vere". Ma vi è un solo tempo per tutte le cose temporali. Pertanto vi è una sola verità, per la quale tutte le cose sono vere.

In contrario, è scritto (Sal 11,2): "Le verità sono decadute tra i figli degli uomini".

Rispondo che, In un senso la verità, per cui tutte le cose sono vere, è una, e in un altro senso non lo è. A prova di ciò dobbiamo considerare che quando qualcosa è predicato di molte cose univocamente, si trova in ciascuna di esse secondo la sua natura propria; come animale si trova in ogni specie di animale. Ma quando qualcosa è predicato di molte cose analogicamente, si trova in una sola di esse secondo la sua natura propria, e da questa una le altre sono denominate. Così la sanità è predicata dell'animale, dell'urina e della medicina, non che la salute sia solo nell'animale; ma dalla salute dell'animale, la medicina è chiamata sana, in quanto è la causa della salute, e l'urina è chiamata sana, in quanto indica la salute. E sebbene la salute non sia né nella medicina né nell'urina, tuttavia in entrambe vi è qualcosa per cui l'una causa, e l'altra indica la salute. Ora abbiamo detto (Articolo [1]) che la verità risiede primariamente nell'intelletto; e secondariamente nelle cose, secondo che sono relate all'intelletto divino. Se dunque parliamo della verità, come esiste nell'intelletto, secondo la sua natura propria, allora vi sono molte verità in molti intelletti creati; e anche in uno e medesimo intelletto, secondo il numero delle cose conosciute. Onde una glossa al Salmo 11,2, "Le verità sono decadute tra i figli degli uomini", dice: "Come dal volto di un solo uomo molte somiglianze sono riflesse in uno specchio, così molte verità sono riflesse dall'unica verità divina". Ma se parliamo della verità come è nelle cose, allora tutte le cose sono vere per un'unica verità primaria; alla quale ciascuna è assimilata secondo la propria entità. E così, sebbene le essenze o forme delle cose siano molte, tuttavia la verità dell'intelletto divino è una, in conformità alla quale tutte le cose sono dette essere vere.

Risposta all'obiezione 1: L'anima non giudica delle cose secondo un qualsiasi tipo di verità, ma secondo la verità primaria, in quanto è riflessa nell'anima, come in uno specchio, in ragione dei primi principi dell'intelletto. Segue, pertanto, che la verità primaria è più grande dell'anima. E tuttavia, anche la verità creata, che risiede nel nostro intelletto, è più grande dell'anima, non semplicemente, ma in un certo grado, in quanto è la sua perfezione; proprio come la scienza può essere detta più grande dell'anima. Tuttavia è vero che nulla di sussistente è più grande dell'anima razionale, eccetto Dio.

Risposta all'obiezione 2: Il detto di Anselmo è corretto in quanto le cose sono dette essere vere per la loro relazione all'intelletto divino.