Se Dio sia verità

Obiezione 1: Sembra che Dio non sia verità. Infatti la verità consiste nell'intelletto che compone e divide. Ma in Dio non vi è composizione e divisione. Pertanto in Lui non vi è verità.

Obiezione 2: Inoltre, la verità, secondo Agostino (De Vera Relig. xxxvi) è una "somiglianza al principio". Ma in Dio non vi è alcuna somiglianza a un principio. Pertanto in Dio non vi è verità.

Obiezione 3: Inoltre, qualunque cosa si dica di Dio, si dice di Lui come della causa prima di tutte le cose; così l'essere di Dio è la causa di ogni essere; e la Sua bontà la causa di ogni bene. Se dunque vi è verità in Dio, ogni verità sarà da Lui. Ma è vero che qualcuno pecca. Pertanto questo sarà da Dio; il che è evidentemente falso.

In contrario, Nostro Signore dice: "Io sono la Via, la Verità e la Vita" (Gv 14,6).

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [1]), la verità si trova nell'intelletto secondo che apprende una cosa com'è; e nelle cose secondo che hanno l'essere conformabile a un intelletto. Questo si trova al massimo grado in Dio. Infatti il Suo essere non è solo conformato al Suo intelletto, ma è l'atto stesso del Suo intelletto; e il Suo atto di intendere è la misura e la causa di ogni altro essere e di ogni altro intelletto, ed Egli stesso è la Sua propria esistenza e atto di intendere. Onde segue non solo che la verità è in Lui, ma che Egli è la verità stessa, e la sovrana e prima verità.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene nell'intelletto divino non vi sia né composizione né divisione, tuttavia nel Suo semplice atto di intelligenza Egli giudica di tutte le cose e conosce tutte le cose complesse; e così vi è verità nel Suo intelletto.

Risposta all'obiezione 2: La verità del nostro intelletto è secondo la sua conformità con il suo principio, vale a dire, alle cose dalle quali riceve la conoscenza. Anche la verità delle cose è secondo la loro conformità con il loro principio, cioè, l'intelletto divino. Ora questo non può essere detto, parlando propriamente, della verità divina; a meno che forse in quanto la verità è appropriata al Figlio, che ha un principio. Ma se parliamo della verità divina nella sua essenza, non possiamo comprendere questo a meno che l'affermativo non debba essere risolto nel negativo, come quando uno dice: "il Padre è da Se Stesso, perché non è da un altro". Similmente, la verità divina può essere chiamata una "somiglianza al principio", in quanto la Sua esistenza non è dissimile dal Suo intelletto.

Risposta all'obiezione 3: Il non-ente e la privazione non hanno verità di per sé, ma solo nell'apprensione dell'intelletto. Ora ogni apprensione dell'intelletto è da Dio. Quindi tutta la verità che esiste nell'affermazione — "che una persona commette fornicazione è vero" — è interamente da Dio. Ma argomentare: "Pertanto che questa persona fornichi è da Dio", è una fallacia di Accidente.