Ob das Beschützen der Menschen nur der untersten Ordnung der Engel zukommt?

Einwand 1: Es scheint, dass der Schutz der Menschen nicht nur der untersten Ordnung der Engel zukommt. Denn Chrysostomus sagt, dass der Text (Mt 18,10) „Ihre Engel im Himmel“ usw. nicht von irgendwelchen Engeln, sondern von den höchsten zu verstehen sei. Daher beschützen die höheren Engel die Menschen.

Einwand 2: Ferner sagt der Apostel, dass Engel „ausgesandt sind zum Dienst um derer willen, die das Erbe des Heils empfangen sollen“ (Hebr 1,14); und so scheint es, dass die Sendung der Engel auf den Schutz der Menschen gerichtet ist. Aber fünf Chöre werden zum äußeren Dienst gesandt (Quaestio 112, Artikel 4). Daher sind alle Engel der fünf Chöre zum Schutz der Menschen bestellt.

Einwand 3: Ferner scheint es für den Schutz der Menschen besonders notwendig, die Dämonen zu bändigen, was am meisten den Mächten zukommt, gemäß Gregor (Hom. xxxiv in Evang.); und Wunder zu wirken, was den Tugenden (Kräften) zukommt. Daher sind auch diese Chöre zum Werk des Schutzes bestellt und nicht nur der unterste Chor.

Dagegen spricht, dass im Psalm (90) der Schutz der Menschen den Engeln zugeschrieben wird; diese gehören zur untersten Ordnung, gemäß Dionysius (Coel. Hier. v, ix).

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (Artikel 2), der Mensch auf zweifache Weise beschützt wird; auf eine Weise durch besonderen Schutz, insofern jedem Menschen ein Engel zu seinem Schutz zugeteilt ist; und ein solcher Schutz kommt der untersten Ordnung der Engel zu, deren Aufgabe es nach Gregor ist, die „kleineren Dinge“ zu verkünden; denn es scheint das geringste der englischen Ämter zu sein, das zu besorgen, was das Heil nur eines Menschen betrifft. Die andere Art des Schutzes ist universell, vervielfältigt gemäß den verschiedenen Ordnungen. Denn je universeller ein Wirkendes ist, desto höher ist es. So kommt der Schutz des Menschengeschlechts dem Chor der „Fürstentümer“ zu, oder vielleicht den „Erzengeln“, die wir die Engelfürsten nennen. Daher wird Michael, den wir einen Erzengel nennen, auch „einer der ersten Fürsten“ genannt (Dan 10,13). Überdies werden alle körperlichen Geschöpfe von den „Tugenden“ (Kräften) bewacht; und ebenso die Dämonen von den „Mächten“ und die guten Geister von den „Fürstentümern“, gemäß der Meinung Gregors (Hom. xxxiv in Ev.).

Antwort auf Einwand 1: Chrysostomus kann so verstanden werden, dass er die Höchsten in der untersten Ordnung der Engel meint; denn wie Dionysius sagt (Coel. Hier. x), gibt es in jeder Ordnung Erste, Mittlere und Letzte. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die größeren Engel dazu bestellt sind, jene zu behüten, die von Gott für einen höheren Grad der Herrlichkeit auserwählt sind.

Antwort auf Einwand 2: Nicht alle Engel, die gesandt werden, haben den Schutz einzelner Menschen inne; sondern einige Chöre haben einen universellen Schutz, größer oder kleiner, wie oben erklärt.

Antwort auf Einwand 3: Auch niedere Engel üben das Amt der höheren aus, da sie an deren Gaben teilhaben und Vollstrecker der Macht der Oberen sind; und auf diese Weise können alle Engel der untersten Ordnung die Dämonen bändigen und Wunder wirken.