Ob ein Wunder größer ist als ein anderes?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Wunder nicht größer ist als ein anderes. Denn Augustinus sagt (Epist. ad Volusian. cxxxvii): „Bei Wundertaten ist das ganze Maß der Tat die Macht des Täters.“ Aber durch dieselbe Macht Gottes werden alle Wunder getan. Daher ist ein Wunder nicht größer als ein anderes.

Einwand 2: Ferner ist die Macht Gottes unendlich. Aber das Unendliche übertrifft das Endliche über jedes Verhältnis hinaus; und daher gibt es keinen Grund mehr, über eine Wirkung desselben zu staunen als über eine andere. Daher ist ein Wunder nicht größer als ein anderes.

Dagegen spricht, Der Herr sagt, indem Er von Wundertaten spricht (Joh 14,12): „Die Werke, die ich tue, wird auch er tun, und größere als diese wird er tun.“

Ich antworte darauf, Nichts wird ein Wunder genannt im Vergleich zur göttlichen Macht; weil keine Handlung von irgendeinem Belang ist, verglichen mit der Macht Gottes, gemäß Jes 40,15: „Siehe, die Völker sind wie ein Tropfen am Eimer und gelten wie das kleinste Körnchen an der Waage.“ Aber ein Ding wird ein Wunder genannt im Vergleich zur Macht der Natur, die es übersteigt. Je mehr also die Macht der Natur übertroffen wird, desto größer ist das Wunder. Nun wird die Macht der Natur auf drei Weisen übertroffen: erstens in der Substanz der Tat, zum Beispiel, wenn zwei Körper denselben Ort einnehmen oder wenn die Sonne rückwärts geht; oder wenn ein menschlicher Körper verklärt wird: solche Dinge ist die Natur absolut unfähig zu tun; und diese nehmen den höchsten Rang unter den Wundern ein. Zweitens übertrifft ein Ding die Macht der Natur nicht in der Tat, sondern in dem, worin es getan wird; wie die Auferweckung der Toten und das Geben des Augenlichts an die Blinden und dergleichen; denn die Natur kann Leben geben, aber nicht den Toten; und solche nehmen den zweiten Rang bei den Wundern ein. Drittens übertrifft ein Ding die Macht der Natur in dem Maß und der Ordnung, in der es getan wird; wie wenn ein Mensch plötzlich von einem Fieber geheilt wird, ohne Behandlung oder den gewöhnlichen Prozess der Natur; oder wie wenn die Luft plötzlich durch göttliche Macht ohne eine natürliche Ursache zu Regen verdichtet wird, wie es auf die Gebete von Samuel und Elias geschah; und diese nehmen den untersten Platz bei den Wundern ein. Überdies hat jede dieser Arten verschiedene Grade, gemäß den verschiedenen Weisen, in denen die Macht der Natur übertroffen wird.

Hieraus ist klar, wie auf die Einwände zu antworten ist, da sie von der göttlichen Macht her argumentieren.