Se qualcosa possa resistere all'ordine del governo divino?

Obiezione 1: Sembra possibile che si possa opporre qualche resistenza all'ordine del governo divino. Infatti sta scritto (Is. 3,8): "La loro lingua e i loro disegni sono contro il Signore".

Obiezione 2: Inoltre, un re non punisce giustamente coloro che non si ribellano ai suoi comandi. Dunque se nessuno si ribellasse ai comandi di Dio, nessuno sarebbe giustamente punito da Dio.

Obiezione 3: Inoltre, tutto è soggetto all'ordine del governo divino. Ma alcune cose si oppongono ad altre. Dunque alcune cose si ribellano all'ordine del governo divino.

In contrario, Boezio dice (De Consol. iii): "Non c'è nulla che possa desiderare o sia capace di resistere a questo sommo bene. È questo sommo bene dunque che regge tutto potentemente e dispone tutto soavemente", come è detto (Sap 8) della Sapienza divina.

Rispondo che, Possiamo considerare l'ordine della provvidenza divina in due modi: in generale, in quanto procede dalla causa governante di tutto; e in particolare, in quanto procede da qualche causa particolare che esegue l'ordine del governo divino.

Considerato nel primo modo, nulla può resistere all'ordine del governo divino. Questo può essere provato in due modi: primo, dal fatto che l'ordine del governo divino è interamente diretto al bene, e ogni cosa con la propria operazione e sforzo tende solo al bene, "poiché nessuno agisce intendendo il male", come dice Dionigi (Div. Nom. iv): secondo, dal fatto che, come abbiamo detto sopra (Articolo [1], ad 3; Articolo [5], ad 2), ogni inclinazione di qualsiasi cosa, sia naturale che volontaria, non è altro che una sorta di impressione dal primo motore; come l'inclinazione della freccia verso un punto fisso non è altro che un impulso ricevuto dall'arciere. Perciò ogni agente, sia naturale che libero, raggiunge il suo fine divinamente stabilito, come se fosse di sua spontanea volontà. Per questa ragione si dice che Dio "dispone tutte le cose soavemente".

Risposta all'obiezione 1: Alcuni si dice che pensino o parlino, o agiscano contro Dio: non che resistano interamente all'ordine del governo divino; poiché anche il peccatore intende il conseguimento di un certo bene: ma perché resistono a qualche bene particolare, che appartiene alla loro natura o stato. Dunque sono giustamente puniti da Dio.

Risposta all'obiezione 2: È chiara da quanto sopra.

Risposta all'obiezione 3: Dal fatto che una cosa si oppone a un'altra, segue che una certa cosa può resistere all'ordine di una causa particolare; ma non a quell'ordine che dipende dalla causa universale di tutte le cose.