Se l'effetto del governo sia uno o molti?

Obiezione 1: Sembra che vi sia un solo effetto del governo del mondo e non molti. Infatti l'effetto del governo è ciò che è causato nelle cose governate. Questo è uno, cioè il bene che consiste nell'ordine; come si può vedere nell'esempio di un esercito. Dunque il governo del mondo ha un solo effetto.

Obiezione 2: Inoltre, da uno procede naturalmente solo uno. Ma il mondo è governato da uno come abbiamo provato (Articolo [3]). Dunque anche l'effetto di questo governo è uno solo.

Obiezione 3: Inoltre, se l'effetto del governo non è uno a motivo dell'unità del Governatore, deve essere molti a motivo delle molte cose governate. Ma queste sono troppo numerose per essere contate. Dunque non possiamo assegnare alcun numero definito agli effetti del governo.

In contrario, Dionigi dice (Div. Nom. xii): "Dio contiene tutto e riempie tutto con la Sua provvidenza e perfetta bontà". Ma il governo appartiene alla provvidenza. Dunque ci sono certi effetti definiti del governo Divino.

Rispondo che, L'effetto di qualsiasi azione può essere giudicato dal suo fine; perché è mediante l'azione che si effettua il conseguimento del fine. Ora il fine del governo del mondo è il bene essenziale, alla cui partecipazione e somiglianza tendono tutte le cose. Di conseguenza l'effetto del governo del mondo può essere preso in tre modi. Primo, dalla parte del fine stesso; e in questo modo c'è un solo effetto, cioè l'assimilazione al sommo bene. Secondo, l'effetto del governo del mondo può essere considerato dalla parte di quelle cose per mezzo delle quali la creatura è resa simile a Dio. Così ci sono, in generale, due effetti del governo. Infatti la creatura è assimilata a Dio in due cose; primo, riguardo a questo, che Dio è buono; e così la creatura diventa simile a Lui essendo buona; e secondo, riguardo a questo, che Dio è la causa della bontà negli altri; e così la creatura diventa simile a Dio muovendo altri ad essere buoni. Perciò ci sono due effetti del governo, la conservazione delle cose nella loro bontà, e il muovere le cose al bene. Terzo, possiamo considerare nell'individuo gli effetti del governo del mondo; e in questo modo essi sono senza numero.

Risposta all'obiezione 1: L'ordine dell'universo include sia la conservazione delle cose create da Dio sia il loro movimento. Riguardo a queste due cose troviamo ordine tra loro, in quanto una è migliore di un'altra; e una è mossa da un'altra.

Da quanto è stato detto sopra, possiamo ricavare le risposte alle altre due obiezioni.