Se il mondo sia governato da uno solo?

Obiezione 1: Sembra che il mondo non sia governato da uno solo. Infatti giudichiamo la causa dall'effetto. Ora, vediamo nel governo dell'universo che le cose non sono mosse e non operano uniformemente, ma alcune in modo contingente e alcune per necessità in modi variamente diversi. Dunque il mondo non è governato da uno solo.

Obiezione 2: Inoltre, le cose che sono governate da uno solo non agiscono l'una contro l'altra, se non per l'incapacità o l'imperizia del governante; il che non può applicarsi a Dio. Ma le cose create non concordano insieme, e agiscono l'una contro l'altra; come è evidente nel caso dei contrari. Dunque il mondo non è governato da uno solo.

Obiezione 3: Inoltre, in natura troviamo sempre ciò che è migliore. Ma "è meglio che due siano insieme che uno solo" (Eccles. 4,9). Dunque il mondo non è governato da uno solo, ma da molti.

In contrario, Confessiamo la nostra fede in un solo Dio e un solo Signore, secondo le parole dell'Apostolo (1 Cor. 8,6): "Per noi c'è un solo Dio, il Padre... e un solo Signore": ed entrambi questi titoli appartengono al governo. Infatti al Signore appartiene il dominio sui sudditi; e il nome di Dio è preso dalla Provvidenza come detto sopra (Questione [13], Articolo [8]). Dunque il mondo è governato da uno solo.

Rispondo che, Dobbiamo necessariamente dire che il mondo è governato da uno solo. Infatti, poiché il fine del governo del mondo è ciò che è essenzialmente buono, che è il sommo bene; il governo del mondo deve essere il miglior tipo di governo. Ora il miglior governo è il governo da parte di uno solo. La ragione di ciò è che il governo non è altro che il dirigere le cose governate al fine; il quale consiste in un qualche bene. Ma l'unità appartiene all'idea di bontà, come prova Boezio (De Consol. iii, 11) da questo, che, come tutte le cose desiderano il bene, così desiderano l'unità; senza la quale cesserebbero di esistere. Infatti una cosa esiste in quanto è una. Onde osserviamo che le cose resistono alla divisione, per quanto possono; e la dissoluzione di una cosa nasce da un difetto in essa. Dunque l'intenzione di un governante su una moltitudine è l'unità, o la pace. Ora la causa propria dell'unità è uno. Infatti è chiaro che molti non possono essere la causa dell'unità o della concordia, se non in quanto sono uniti. Inoltre, ciò che è uno in se stesso è una causa più adatta e migliore dell'unità rispetto a molte cose unite. Dunque una moltitudine è meglio governata da uno che da molti. Da ciò segue che il governo del mondo, essendo la migliore forma di governo, deve essere da parte di uno solo. Questo è espresso dal Filosofo (Metaph. xii, Did. xi, 10): "Gli esseri non vogliono essere mal governati; e la molteplicità delle autorità è una cosa cattiva, dunque vi deve essere un solo governante".

Risposta all'obiezione 1: Il movimento è "l'atto della cosa mossa, causato dal motore". Perciò la dissimiglianza dei movimenti è causata dalla diversità delle cose mosse, la quale diversità è essenziale alla perfezione dell'universo (Questione [47], Articoli [1],2; Questione [48], Articolo [2]), e non da una diversità di governanti.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene i contrari non concordino tra loro nei fini prossimi, tuttavia concordano nel fine ultimo, in quanto sono inclusi nell'unico ordine dell'universo.

Risposta all'obiezione 3: Se consideriamo i beni individuali, allora due sono meglio di uno. Ma se consideriamo il bene essenziale, allora nessuna aggiunta è possibile.