Ob etwas außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschehen kann?

Einwand 1: Es scheint möglich, dass etwas außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschehen kann. Denn Boethius sagt (De Consol. iii), dass „Gott alles zum Guten verfügt“. Wenn daher nichts außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschieht, würde folgen, dass kein Übel existiert.

Einwand 2: Ferner geschieht nichts, was in Übereinstimmung mit der Vorherbestimmung eines Herrschers ist, durch Zufall. Wenn daher nichts außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschieht, folgt daraus, dass es nichts Zufälliges und Gelegentliches gibt.

Einwand 3: Ferner ist die Ordnung der göttlichen Vorsehung gewiss und unveränderlich; weil sie in Übereinstimmung mit dem ewigen Entwurf ist. Wenn daher nichts außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschieht, folgt daraus, dass alle Dinge durch Notwendigkeit geschehen und nichts kontingent ist; was falsch ist. Deshalb ist es möglich, dass etwas außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschieht.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Ester 13,9): „Herr, Herr, allmächtiger König, alle Dinge sind in deiner Macht, und es gibt niemanden, der deinem Willen widerstehen kann.“

Ich antworte darauf, Es ist möglich, dass eine Wirkung außerhalb der Ordnung einer bestimmten Teilursache eintritt; aber nicht außerhalb der Ordnung der universalen Ursache. Der Grund hierfür ist, dass keine Wirkung außerhalb der Ordnung einer Teilursache eintritt, außer durch eine andere hindernde Ursache; welche andere Ursache selbst auf die erste universale Ursache zurückgeführt werden muss; wie Verdauungsstörungen außerhalb der Ordnung der Ernährungskraft durch ein solches Hindernis wie die Grobheit der Speise auftreten können, was wiederum einer anderen Ursache zuzuschreiben ist, und so weiter, bis wir zur ersten universalen Ursache kommen. Da daher Gott die erste universale Ursache ist, nicht nur einer Gattung, sondern allen Seins im Allgemeinen, ist es unmöglich, dass irgendetwas außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschieht; sondern gerade aus der Tatsache, dass sich etwas von einem Gesichtspunkt aus der Ordnung der göttlichen Vorsehung in Bezug auf eine bestimmte Teilursache zu entziehen scheint, muss es notwendigerweise in Bezug auf eine andere Ursache zu jener Ordnung zurückkehren.

Antwort auf Einwand 1: Es gibt nichts gänzlich Böses in der Welt, denn das Böse ist immer im Guten begründet, wie oben gezeigt (Quaestio [48], Artikel [3]). Deshalb wird von etwas gesagt, dass es böse ist, weil es sich der Ordnung eines bestimmten Teilgutes entzieht. Wenn es sich gänzlich der Ordnung der göttlichen Regierung entzöge, würde es gänzlich aufhören zu existieren.

Antwort auf Einwand 2: Dinge werden als zufällig bezeichnet in Bezug auf eine bestimmte Ursache, deren Ordnung sie sich entziehen. Aber was die Ordnung der göttlichen Vorsehung betrifft, „geschieht nichts in der Welt durch Zufall“, wie Augustinus erklärt (Quaest. 83, qu. 24).

Antwort auf Einwand 3: Gewisse Wirkungen werden als kontingent bezeichnet im Vergleich zu ihren nächsten Ursachen, die in ihren Wirkungen versagen können; und nicht als ob irgendetwas gänzlich außerhalb der Ordnung der göttlichen Regierung geschehen könnte. Gerade die Tatsache, dass etwas außerhalb der Ordnung einer nächsten Ursache geschieht, ist einer anderen Ursache geschuldet, die selbst der göttlichen Regierung unterworfen ist.