Ob die Welt von einem Einzigen regiert wird?

Einwand 1: Es scheint, dass die Welt nicht von einem Einzigen regiert wird. Denn wir beurteilen die Ursache nach der Wirkung. Nun sehen wir in der Regierung des Universums, dass die Dinge nicht gleichförmig bewegt werden und wirken, sondern manche kontingent und manche notwendigerweise auf verschiedenartige Weisen. Deshalb wird die Welt nicht von einem Einzigen regiert.

Einwand 2: Ferner handeln Dinge, die von einem Einzigen regiert werden, nicht gegeneinander, außer durch das Unvermögen oder die Ungeschicklichkeit des Herrschers; was auf Gott nicht zutreffen kann. Aber die geschaffenen Dinge stimmen nicht überein und handeln gegeneinander; wie im Fall von Gegensätzen offensichtlich ist. Deshalb wird die Welt nicht von einem Einzigen regiert.

Einwand 3: Ferner finden wir in der Natur immer das, was das Bessere ist. Aber es „ist besser, dass zwei zusammen sind als einer allein“ (Pred 4,9). Deshalb wird die Welt nicht von einem Einzigen regiert, sondern von vielen.

Dagegen spricht: Wir bekennen unseren Glauben an einen Gott und einen Herrn, gemäß den Worten des Apostels (1 Kor 8,6): „Für uns gibt es nur einen Gott, den Vater ... und einen Herrn“: und beides gehört zur Regierung. Denn dem Herrn gehört die Herrschaft über die Untertanen; und der Name Gottes wird von der Vorsehung genommen, wie oben dargelegt (Quaestio [13], Artikel [8]). Deshalb wird die Welt von einem Einzigen regiert.

Ich antworte darauf, Wir müssen notwendigerweise sagen, dass die Welt von einem Einzigen regiert wird. Denn da das Ziel der Regierung der Welt das ist, was wesenhaft gut ist, welches das größte Gut ist, muss die Regierung der Welt die beste Art der Regierung sein. Nun ist die beste Regierung die Regierung durch einen Einzigen. Der Grund hierfür ist, dass Regierung nichts anderes ist als die Ausrichtung der regierten Dinge auf das Ziel; welches in irgendeinem Gut besteht. Aber Einheit gehört zum Begriff der Güte, wie Boethius beweist (De Consol. iii, 11) aus der Tatsache, dass, wie alle Dinge das Gute begehren, sie so auch die Einheit begehren; ohne die sie aufhören würden zu existieren. Denn ein Ding existiert insoweit, als es eins ist. Daher beobachten wir, dass Dinge der Teilung widerstehen, soweit sie können; und die Auflösung eines Dinges entsteht aus einem Mangel darin. Deshalb ist die Absicht eines Herrschers über eine Vielheit die Einheit oder der Frieden. Nun ist die eigentliche Ursache der Einheit einer. Denn es ist klar, dass mehrere nicht die Ursache von Einheit oder Eintracht sein können, außer insoweit sie vereint sind. Außerdem ist das, was in sich eins ist, eine geeignetere und bessere Ursache der Einheit als mehrere vereinte Dinge. Deshalb wird eine Vielheit besser von einem als von mehreren regiert. Daraus folgt, dass die Regierung der Welt, da sie die beste Form der Regierung ist, durch einen Einzigen geschehen muss. Dies wird vom Philosophen ausgedrückt (Metaph. xii, Did. xi, 10): „Die Dinge weigern sich, schlecht regiert zu werden; und eine Vielzahl von Herrschern ist eine schlechte Sache, deshalb sollte es einen Herrscher geben.“

Antwort auf Einwand 1: Bewegung ist „der Akt eines bewegten Dinges, verursacht durch den Beweger“. Daher wird die Unähnlichkeit der Bewegungen durch die Verschiedenheit der bewegten Dinge verursacht, welche Verschiedenheit wesentlich für die Vollkommenheit des Universums ist (Quaestio [47], Artikel [1],2; Quaestio [48], Artikel [2]), und nicht durch eine Verschiedenheit von Regenten.

Antwort auf Einwand 2: Obwohl Gegensätze in ihren nächsten Zielen nicht miteinander übereinstimmen, stimmen sie dennoch im letzten Ziel überein, insofern sie in der einen Ordnung des Universums eingeschlossen sind.

Antwort auf Einwand 3: Wenn wir einzelne Güter betrachten, dann sind zwei besser als eines. Aber wenn wir das wesenhafte Gut betrachten, dann ist keine Hinzufügung möglich.