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Durch Textkritik und Handschriftenlage: Die biblischen Zeugen sind älter und zahlreicher als die meisten Klassiker; so kann man mit hoher Texttreue arbeiten.
Gelehrte wie Sir Frederic Kenyon weisen darauf hin, dass wir bei vielen klassischen Autoren zwischen Autograph und ältestem Zeugen Jahrhunderte Abstand haben – bei der Bibel sind Datierung und Menge der Zeugen deutlich günstiger. Die Folge: Wir können mit hoher Sicherheit sagen, was im Urtext stand, und dann die Inhalte prüfen.
Lukas beginnt sein Evangelium ausdrücklich mit historischer Sorgfalt (Lk 1,1–4 EÜ).
Schrift (EÜ): Lk 1,1–4.
Väter/Lehrer: Eusebius (Kirchengeschichte) als frühhistorischer Zeuge.
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Alle Ketzer dieser Zeit leugnen dies. Nun will ich das Gegenteil beweisen. Dazu bediene ich mich der Typologien des Alten Testaments, des göttlichen Rechtes und der Heiligen Schrift. Ich will anfangen mit 1 Makkabäer 14,41-48 darin heißt es: „Darum beschlossen die Juden und ihre Priester, Simeon…
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Der Reformator in seinem eigenen Licht betrachtet — aus seinen eigenen Schriften, Briefen und Tischreden
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Was der Katholik über Martin Luther (und den Protestanten) wissen muss.
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Der dritte Gewissensbiß des Verdammten wird die Erkenntnis des großen Gutes sein, das er verloren hat. Johannes Chrysostomus sagt, die Verdammten werden mehr wegen des Verlustes des Himmels gequält, als selbst durch die ärgsten Peinen der Hölle.
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Er wird sagen: O hätte ich mir doch jene Mühe für Gott gegeben, welche ich anwendete, um verdammt zu werden! Ich wäre ein großer Heiliger geworden; jetzt aber habe ich davon nichts als Gewissensbisse und eine ewige Pein die niemals aufhört.
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Wegen eines elenden viehischen Genusses also, der einen Augenblick lang dauerte, und kaum genossen, wie der Wind vorübereilte, werde ich, wird er sagen, in diesem Feuer sein und brennen müssen, voll Verzweiflung, und verlassen von allen.
