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1. Der Kanon der Bibel wurde nicht durch die Bibel selbst bestimmt.
Es gibt kein inspiriertes Verzeichnis der biblischen Bücher in der Bibel selbst.
Die Entscheidung, welche Schriften inspiriert sind, wurde erst im 4. Jahrhundert durch die Kirche getroffen (Synoden von Hippo 393, Karthago 397 & 419, bestätigt durch Papst Innozenz I. 405 n. Chr.).
Die Annahme, „nur die Bibel“ sei verbindlich, setzt bereits die kirchliche Autorität voraus. Wer den Kanon akzeptiert, anerkennt implizit das Lehramt der Kirche, die ihn definiert hat.
2. Die Bibel verlangt selbst eine Autorität zur Auslegung.
Millionen Protestanten haben auf Grundlage desselben Bibeltextes widersprüchliche Lehren entwickelt (Taufe, Eucharistie, Erlösung, Endzeit etc.).
Wie kann eine angeblich „ausreichende“ Schrift so viele gegensätzliche Wahrheiten erzeugen?
Eine unfehlbare Bibel ohne unfehlbare Auslegung führt nicht zur Einheit, sondern zur Zersplitterung (über 30.000 Denominationen).
1. Die Bibel selbst lehrt nicht Sola Scriptura
„So steht nun fest, Brüder, und haltet euch an die Überlieferungen, die ihr gelehrt worden seid – sei es durch Wort oder durch unseren Brief.“
2 Thess 2,15
Die mündliche Lehre (Tradition) steht gleichrangig mit der schriftlichen.
Es gibt noch vieles andere, was Jesus getan hat; wollte man alles aufschreiben, so würde die Welt die Bücher nicht fassen.“
– Joh 21,25
Nicht alles ist aufgeschrieben – also kann die Offenbarung nicht auf die Schrift beschränkt sein.
2. Christus hat keine Bibel geschrieben, sondern eine Kirche gegründet.
„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen.“
– Mt 16,18
„Wer euch hört, hört mich.“
– Lk 10,16
Der Glaube gründet sich auf Christus, durch seine Kirche, nicht auf ein Buch ohne Autorität.
1. Die Urkirche hatte Jahrzehnte lang keine vollständige Bibel
Die ersten Gemeinden lebten vom Zeugnis der Apostel, von der Eucharistie und der mündlichen Lehre (vgl. Apg 2,42).
Der neutestamentliche Kanon war erst im 4. Jh. festgelegt – 300 Jahre nach Christus.
Also lebte die Kirche 3 Jahrhunderte lang ohne „Bibel allein“.
2. Die Kirchenväter widersprechen Sola Scriptura:
Irenäus von Lyon († ca. 202):
„Wo aber die Kirche ist, da ist der Geist Gottes. Und wo der Geist Gottes ist, da ist die Kirche und alle Gnade.“ (Adversus haereses, III,24,1)
Klemens von Rom († 97):
„Die Apostel wussten, dass für die Zukunft Streit über das Bischofsamt entstehen würde. Deshalb setzten sie Vorsteher ein und gaben ihnen Anordnungen, damit nach ihrem Tod Nachfolger bestellt würden.“
Ignatius von Antiochien († ca. 107 n. Chr.)
Ein Schüler des Apostels Johannes. Er schrieb sieben Briefe auf dem Weg zu seinem Martyrium in Rom. Seine Theologie ist zutiefst kirchlich – und niemals auf „nur die Schrift“ beschränkt.
„Wo der Bischof erscheint, dort sei das Volk, wie auch, wo Christus Jesus ist, dort ist die katholische Kirche.“ Brief an die Smyrnäer 8,2
Die Kirche ist sichtbar, geordnet und apostolisch – und nicht bloß eine „unsichtbare Gemeinschaft der Schriftleser
„Einer Eucharistie soll man nur beibringen, die unter dem Bischof oder dem von ihm Beauftragten gefeiert wird.“ Smyrn 8,1
Das sakramentale Leben ist untrennbar mit der apostolischen Ordnung der Kirche verbunden – eine klare Zurückweisung jeder individualistischen Schriftreligion.
Justin der Märtyrer († ca. 165)
„Am Tag, der Sonntag genannt wird, versammeln wir uns alle… dann liest man die Erinnerungen der Apostel und die Schriften der Propheten.“ 1. Apologie 67
Klemens von Alexandria († ca. 215)
„Nicht durch Schriften allein hat der Herr geredet, sondern auch durch das lebendige Wort – eine Überlieferung, die nicht geschrieben wurde.“ Stromateis I,1
Origenes († ca. 254)
„Die Lehre der Kirche ist überliefert worden durch apostolische Sukzession und wird aufrechterhalten durch die Nachfolger der Apostel.“ Homilien zu Luk.
Augustinus von Hippo († 430)
„Ich würde nicht an das Evangelium glauben, wenn mich nicht die Autorität der katholischen Kirche dazu bewegte.“ Contra epistolam Manichaei, 5,6
Ein absolut vernichtender Satz gegen Sola Scriptura: Der Glaube an die Bibel beruht auf dem Zeugnis der Kirche.
Klares Bekenntnis zur apostolischen Nachfolge und zur überlieferten Lehre – nicht „nur Bibel”
„Die heilige Lehre schöpft ihre Prinzipien nicht allein aus der Heiligen Schrift, sondern auch aus der mündlichen Überlieferung der Kirche, die ihren Ursprung im Glauben der Apostel hat.“ Summa Theologiae I, q. 1, a. 8
„Wer auch nur einen einzigen Artikel des von der Kirche überlieferten Glaubens bewusst leugnet, hört auf, den ganzen Glauben zu besitzen.“ Summa Theologiae II-II, q. 1, a. 10
Für Thomas ist klar: Der Glaube lebt aus Schrift + Tradition + kirchlicher Autorität.
Papst Pius XII., Enzyklika Divino Afflante Spiritu (1943):
„Die Schrift muss in der Überlieferung der Kirche verstanden werden. Denn die Bibel ist der der Kirche anvertraute Schatz, nicht ein von ihr losgelöstes Buch.“
Konzil von Trient (1546):
„Die Wahrheit des Evangeliums findet sich in der Schrift und in der Überlieferung – beide sollen in gleicher Ehrerbietung angenommen und verehrt werden.“
Die Behauptung, dass „nur die Bibel verbindlich sei“, ist weder biblisch, noch vernünftig, noch historisch haltbar, noch von den Kirchenvätern oder Heiligen gestützt.
Die Kirche ist nicht Feindin der Schrift, sondern ihre Mutter und Auslegerin.
Denn dieselbe göttliche Autorität, die die Schrift inspiriert hat, hat auch die Kirche geführt, die diese Schrift bewahrt, erklärt und unfehlbar überliefert hat.
AMEN
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