Torheit des Sünders - 2. Punkt

O wie töricht sind die Sünder! Sie wenden allen Fleiß an, sich weltliche Wissenschaften eigen zu machen oder Kunst, sich Güter zu erwerben für ein Leben, welches bald zu Ende gehen wird; um die Güter aber eines Lebens ohne Ende bekümmern sie sich nicht! Sie verlieren den Verstand dergestalt, daß sie nicht nur zu Toren werden, sondern sich sogar dem Vieh gleich machen; denn sie leben dahin wie die Tiere und bedenken nicht, was gut und was böse sei, sondern nur, was ihrem viehischen, sinnlichen Triebe entspricht. Sie erlauben sich ohne Scheu alles, was ihrem Fleisch für jeden Augenblick schmeichelt, ohne an den Verlust, den sie erleiden, und an jenes ewige Unglück zu denken, das sie sich dadurch zuziehen.

Dies heißt nicht menschlich handeln, sondern viehisch. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: Einen Menschen nennen wir den, welcher das Bildnis des Menschen wohl verwahrt behält. Was ist aber dies für ein Bild? Es besteht darin, daß er vernünftig ist. Ein vernünftiger Mensch sein, heißt nach der Vernunft handeln, nicht aber nach seiner Sinnenlust. Gäbe Gott einem Tiere Vernunft und handelte dasselbe der Vernunft gemäß, so würde man sagen, es handle wie ein Mensch; und ebenso kann man mit Recht von einem Menschen, der gegen die Vernunft nur nach seiner Sinnlichkeit handelt, sagen, er betrage sich wie ein Tier.

O WÄREN SIE DOCH WEISE UND MÖCHTEN ES VERSTEHEN UND IHR ENDE VORHERSEHEN! (Dtn 32,29)

Wer klug und vernunftgemäß handelt, sieht auf die Zukunft, nämlich auf das, was ihm am Ende seines Lebens bevorsteht: der Tod, das Gericht, die Hölle oder der Himmel. O wie viel weiser ist der Landmann, der zur Seligkeit gelangt, als ein Herrscher, welcher verdammt wird!

BESSER IST EIN ARMER UND WEISER KNABE, ALS EIN ALTER UND TÖRICHTER KÖNIG, WELCHER ES NICHT VERSTEHT, IN DIE ZUKUNFT ZU BLICKEN. (Eccl 4,13)

O Gott! würde nicht jeder den für dumm halten, welcher um ein kleines Silberstück zu gewinnen, alle seine Güter auf das Spiel setzen würde? Und wer einer kurzen Sinneslust wegen seine Seele verliert und der Gefahr sich aussetzt, auf immer sie zu verlieren, der sollte nicht unsinnig genannt werden?

Dies ist eben das Unglück so vieler Seelen, welche verdammt werden, daß sie nur auf die gegenwärtigen Güter und Übel denken, auf die künftigen Güter und Übel aber nicht Bedacht nehmen.

Gott setzte uns ganz sicher nicht auf die Welt, damit wir uns Reichtümer sammeln, Ehren erwerben oder unsere Sinne befriedigen, sondern damit wir das ewige Leben gewinnen: ZUM ZIELE HABT IHR ABER DAS EWIGE LEBEN. (Röm 6,22)

Und an der Erreichung dieses Zieles soll uns alles gelegen sein: NUR EINES IST NOTWENDIG. (Lk 10,42)

Doch gerade dieses Ziel ist es, das die Sünder am wenigsten achten; sie denken nur an die Gegenwart, gehen dem Tode zu, kommen an das Tor der Ewigkeit und wissen nicht wohin sie gehen. Was würdest du, sagt der heilige Augustinus, von einem Seefahrer sagen, welcher auf die Frage, wohin er segle, zur Antwort gäbe: Ich weiß es nicht! Jedermann würde sagen, der führt wohl sein Schiff dem Untergange zu. „Ein solcher - schließt dann der Heilige - ist jener, welcher außer dem Wege läuft." Solche sind jene Klugen der Welt, die es wohl verstehen, ihre Vorteile zu ziehen, sich zu unterhalten, Ehrenstellen zu erringen; aber auf die Rettung ihrer Seele verstehen sie sich gar nicht.