Se la Beata Vergine debba essere chiamata Madre di Dio

Obiezione 1: Sembra che la Beata Vergine non debba essere chiamata Madre di Dio. Infatti nei misteri Divini non dovremmo fare alcuna asserzione che non sia tratta dalla Sacra Scrittura. Ma non leggiamo in nessun luogo nella Sacra Scrittura che ella sia la madre o genitrice di Dio, ma che è la "madre di Cristo" o del "Bambino", come si può vedere da Mt 1,18. Pertanto non dovremmo dire che la Beata Vergine è la Madre di Dio.

Obiezione 2: Inoltre, Cristo è chiamato Dio rispetto alla Sua Natura Divina. Ma la Natura Divina non ebbe origine prima dalla Vergine. Pertanto la Beata Vergine non dovrebbe essere chiamata Madre di Dio.

Obiezione 3: Inoltre, la parola "Dio" è predicata in comune del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Se, dunque, la Beata Vergine è Madre di Dio, sembra seguire che ella sia stata la Madre del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, il che non può essere ammesso. Pertanto la Beata Vergine non dovrebbe essere chiamata Madre di Dio.

In contrario, Nei capitoli di Cirillo, approvati nel Concilio di Efeso (P. 1, Cap. xxvi), leggiamo: "Se qualcuno non confessa che l'Emmanuele è veramente Dio, e che per questa ragione la Santa Vergine è Madre di Dio, poiché ha generato secondo la carne il Verbo di Dio fatto carne, sia anatema".

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [16], Articolo [1]), ogni parola che significa una natura in concreto può stare per qualsiasi ipostasi di quella natura. Ora, poiché l'unione dell'Incarnazione è avvenuta nell'ipostasi, come sopra affermato (Questione [2], Articolo [3]), è manifesto che questa parola "Dio" può stare per l'ipostasi, avente una natura umana e una Divina. Pertanto tutto ciò che appartiene alla natura Divina e a quella umana può essere attribuito a quella Persona: sia quando si impiega una parola per indicarla significando la Natura Divina, sia quando si usa una parola significando la natura umana. Ora, il concepimento e la nascita sono attribuiti alla persona e ipostasi rispetto a quella natura in cui essa è concepita e nasce. Poiché, dunque, la natura umana fu assunta dalla Persona Divina proprio all'inizio del concepimento, come detto sopra (Questione [33], Articolo [3]), ne consegue che si può dire veramente che Dio fu concepito e nacque dalla Vergine. Ora, da questo una donna è chiamata madre di un uomo, che lo ha concepito e dato alla luce. Pertanto la Beata Vergine è veramente chiamata Madre di Dio. Infatti l'unico modo in cui si potrebbe negare che la Beata Vergine sia Madre di Dio sarebbe o se l'umanità fosse stata prima soggetta a concepimento e nascita, prima che quest'uomo fosse il Figlio di Dio, come disse Fotino; o se l'umanità non fosse stata assunta nell'unità della Persona o ipostasi del Verbo di Dio, come sosteneva Nestorio. Ma entrambe queste opinioni sono erronee. Pertanto è eretico negare che la Beata Vergine sia la Madre di Dio.

Risposta all'obiezione 1: Questo era un argomento di Nestorio, e si risolve dicendo che, sebbene non troviamo detto espressamente nella Scrittura che la Beata Vergine è Madre di Dio, tuttavia troviamo detto espressamente nella Scrittura che "Gesù Cristo è vero Dio", come si può vedere in 1 Gv 5,20, e che la Beata Vergine è la "Madre di Gesù Cristo", il che è chiaramente espresso in Mt 1,18. Pertanto, dalle parole della Scrittura segue necessariamente che ella è la Madre di Dio.

Ancora, sta scritto (Rm 9,5) che Cristo discende dai Giudei "secondo la carne, il quale è sopra ogni cosa, Dio benedetto nei secoli". Ma Egli non discende dai Giudei se non attraverso la Beata Vergine. Pertanto Colui che è "sopra ogni cosa, Dio benedetto nei secoli", è veramente nato dalla Beata Vergine come da Sua Madre.

Risposta all'obiezione 2: Questo era un argomento di Nestorio. Ma Cirillo, in una lettera contro Nestorio [*Cf. Acta Conc. Ephes., p. 1, cap. ii], risponde così: "Proprio come quando l'anima di un uomo nasce col suo corpo, essi sono considerati come un unico essere: e se qualcuno volesse dire che la madre della carne non è la madre dell'anima, dice troppo. Qualcosa di simile si può percepire nella generazione di Cristo. Infatti il Verbo di Dio nacque dalla sostanza di Dio Padre: ma poiché prese carne, dobbiamo necessariamente confessare che nella carne Egli nacque da una donna". Di conseguenza dobbiamo dire che la Beata Vergine è chiamata Madre di Dio, non come se fosse la Madre della Divinità, ma perché è la madre, secondo la Sua natura umana, della Persona che ha sia la natura divina che quella umana.

Risposta all'obiezione 3: Sebbene il nome "Dio" sia comune alle tre Persone, tuttavia talvolta sta per la sola Persona del Padre, talvolta solo per la Persona del Figlio o dello Spirito Santo, come detto sopra (Questione [16], Articolo [1]; FP, Questione [39], Articolo [4]). Cosicché quando diciamo: "La Beata Vergine è la Madre di Dio", questa parola "Dio" sta solo per la Persona incarnata del Figlio.