Se la Beata Vergine possa essere chiamata Madre di Cristo rispetto alla sua natività temporale

Obiezione 1: Sembra che la Beata Vergine non possa essere chiamata Madre di Cristo rispetto alla sua natività temporale. Infatti, come detto sopra (Questione [32], Articolo [4]), la Beata Vergine Maria non cooperò attivamente alla generazione di Cristo, ma fornì semplicemente la materia. Ma questo non sembra sufficiente per la maternità: altrimenti il legno potrebbe essere chiamato la madre del letto o della panca. Pertanto sembra che la Beata Vergine non possa essere chiamata Madre di Cristo.

Obiezione 2: Inoltre, Cristo nacque miracolosamente dalla Beata Vergine. Ma una generazione miracolosa non basta per la maternità o la filiazione: infatti non parliamo di Eva come figlia di Adamo. Pertanto nemmeno Cristo dovrebbe essere chiamato Figlio della Beata Vergine.

Obiezione 3: Inoltre, la maternità sembra implicare una parziale separazione del seme. Ma, come dice Damasceno (De Fide Orth. iii), "il corpo di Cristo fu formato non per processo seminale, ma per opera dello Spirito Santo". Pertanto sembra che la Beata Vergine non debba essere chiamata Madre di Cristo.

In contrario, Sta scritto (Mt 1,18): "La generazione di Cristo avvenne in questo modo. Essendo sua Madre Maria promessa sposa a Giuseppe", ecc.

Rispondo che, La Beata Vergine Maria è in verità e per natura la Madre di Cristo. Infatti, come abbiamo detto sopra (Questione [5], Articolo [2]; Questione [31], Articolo [5]), il corpo di Cristo non fu portato giù dal cielo, come sosteneva l'eretico Valentino, ma fu preso dalla Vergine Madre, e formato dal suo sangue purissimo. E questo è tutto ciò che è richiesto per la maternità, come è stato chiarito sopra (Questione [31], Articolo [5]; Questione [32], Articolo [4]). Pertanto la Beata Vergine è veramente Madre di Cristo.

Risposta all'obiezione 1: Come detto sopra (Questione [32], Articolo [3]), non ogni generazione implica paternità o maternità e filiazione, ma solo la generazione di esseri viventi. Di conseguenza, quando cose inanimate sono fatte da una certa materia, la relazione di maternità e filiazione non segue da questo, ma solo nella generazione di esseri viventi, che è propriamente chiamata natività.

Risposta all'obiezione 2: Come dice Damasceno (De Fide Orth. iii): "La natività temporale con cui Cristo nacque per la nostra salvezza è, in un certo modo, naturale, poiché un Uomo nacque da una donna, e dopo il dovuto lasso di tempo dal Suo concepimento: ma è anche soprannaturale, perché Egli fu generato non da seme, ma dallo Spirito Santo e dalla Beata Vergine, al di sopra della legge del concepimento". Così, dunque, da parte della madre, questa natività fu naturale, ma da parte dell'operazione dello Spirito Santo fu soprannaturale. Pertanto la Beata Vergine è la vera e naturale Madre di Cristo.

Risposta all'obiezione 3: Come detto sopra (Questione [31], Articolo [5], ad 3; Questione [32], Articolo [4]), la risoluzione del seme della donna non è necessaria per il concepimento; né, quindi, è richiesta per la maternità.