Se la carne di Cristo sia stata tratta da Adamo

Obiezione 1: Sembra che la carne di Cristo non sia stata tratta da Adamo. Dice infatti l'Apostolo (1 Cor 15,47): "Il primo uomo, tratto dalla terra, è di terra; il secondo uomo, dal cielo, è celeste". Ora, il primo uomo è Adamo, e il secondo uomo è Cristo. Dunque Cristo non è tratto da Adamo, ma ha un'origine distinta da lui.

Obiezione 2: Inoltre, il concepimento di Cristo doveva essere sommamente miracoloso. Ma è un miracolo più grande formare il corpo dell'uomo dal limo della terra, piuttosto che dalla materia umana derivata da Adamo. Sembra dunque sconveniente che Cristo prendesse la carne da Adamo. Pertanto il corpo di Cristo non avrebbe dovuto essere formato dalla massa del genere umano derivata da Adamo, ma da qualche altra materia.

Obiezione 3: Inoltre, "a causa di un solo uomo il peccato è entrato in questo mondo", cioè a causa di Adamo, poiché in lui tutte le nazioni peccarono originariamente, come è chiaro da Rm 5,12. Ma se il corpo di Cristo fosse derivato da Adamo, Egli sarebbe stato in Adamo originariamente quando questi peccò: dunque avrebbe contratto il peccato originale; cosa che non si addice alla Sua purezza. Dunque il corpo di Cristo non fu formato da materia derivata da Adamo.

In contrario, L'Apostolo dice (Eb 2,16): "Nusquam enim" — cioè il Figlio di Dio — "angelos apprehendit, sed semen Abrahae apprehendit" (Infatti non si prende cura degli angeli, ma della stirpe di Abramo si prende cura). Ma la stirpe di Abramo derivava da Adamo. Dunque il corpo di Cristo fu formato da materia derivata da Adamo.

Rispondo che, Cristo assunse la natura umana per purificarla dalla corruzione. Ma la natura umana non aveva bisogno di essere purificata se non in quanto era contaminata nella sua origine viziata, per la quale discendeva da Adamo. Perciò era conveniente che Egli assumesse la carne da materia derivata da Adamo, affinché la natura stessa fosse risanata mediante l'assunzione.

Risposta all'obiezione 1: Il secondo uomo, cioè Cristo, è detto essere dal cielo, non certo quanto alla materia da cui fu formato il Suo corpo, ma o quanto alla virtù per la quale fu formato, o anche quanto alla Sua stessa Divinità. Ma quanto alla materia, il corpo di Cristo era terreno, come il corpo di Adamo.

Risposta all'obiezione 2: Come detto sopra (Questione [29], Articolo [1], ad 2), il mistero dell'Incarnazione di Cristo è miracoloso, non in quanto ordinato a rafforzare la fede, ma come articolo di fede. E perciò nel mistero dell'Incarnazione non cerchiamo ciò che è più miracoloso, come in quei miracoli che sono compiuti per la conferma della fede, ma ciò che è più conveniente alla sapienza Divina e più utile alla salvezza dell'uomo, poiché questo è ciò che cerchiamo in tutte le materie di fede.
Si può anche dire che nel mistero dell'Incarnazione il miracolo non riguarda solo la materia del concepimento, ma piuttosto il modo del concepimento e del parto; in quanto una vergine concepì e partorì Dio.

Risposta all'obiezione 3: Come detto sopra (Questione [15], Articolo [1], ad 2), il corpo di Cristo era in Adamo rispetto alla sostanza corporea — vale a dire, che la materia corporea del corpo di Cristo derivava da Adamo: ma non vi era in ragione della virtù seminale, perché non fu concepito dal seme d'uomo. Così non contrasse il peccato originale, come gli altri che discendono da Adamo per seme d'uomo.