Ob andere Sünden die Ehe auflösen?

Einwand 1: Es scheint, dass andere Sünden außer dem Unglauben die Ehe auflösen. Denn Ehebruch ist der Ehe scheinbar direkter entgegengesetzt als Unglaube. Aber Unglaube löst die Ehe in einem bestimmten Fall auf, so dass es erlaubt ist, wieder zu heiraten. Also hat Ehebruch dieselbe Wirkung.

Einwand 2: Ferner, so wie Unglaube geistliche Unzucht ist, so ist es jede Art von Sünde. Wenn also Unglaube die Ehe auflöst, weil er geistliche Unzucht ist, wird aus demselben Grund jede Art von Sünde die Ehe auflösen.

Einwand 3: Ferner heißt es (Mt 5,30): „Wenn deine rechte Hand dir Ärgernis gibt, hau sie ab und wirf sie von dir“, und eine Glosse des Hieronymus sagt, dass „wir unter der Hand und dem rechten Auge unseren Bruder, Frau, Verwandte und Kinder verstehen können“. Nun werden diese durch jede Art von Sünde zu Hindernissen für uns. Also kann die Ehe wegen jeder Art von Sünde aufgelöst werden.

Einwand 4: Ferner ist Habsucht Götzendienst gemäß Eph 5,5. Nun kann eine Frau wegen Götzendienstes entlassen werden. Also kann sie in gleicher Weise wegen Habsucht entlassen werden, wie auch wegen anderer Sünden, die schwerwiegender sind als Habsucht.

Einwand 5: Ferner sagt dies der Magister ausdrücklich (Sent. iv, D, 30).

Dagegen spricht, Es heißt (Mt 5,32): „Wer seine Frau entlässt, außer wegen Unzucht, macht, dass sie die Ehe bricht.“

Ferner, wenn dies wahr wäre, würden den ganzen Tag lang Scheidungen vorgenommen, da es selten ist, eine Ehe zu finden, in der nicht einer der Partner in Sünde fällt.

Ich antworte darauf, Körperliche Unzucht und Unglaube haben eine besondere Gegensätzlichkeit zu den Gütern der Ehe, wie oben dargelegt (Artikel [3]). Daher sind sie besonders wirksam bei der Auflösung von Ehen. Dennoch muss beachtet werden, dass die Ehe auf zwei Arten aufgelöst wird. Auf eine Weise hinsichtlich des Ehebandes, und so kann die Ehe, nachdem sie bekräftigt ist, weder durch Unglaube noch durch Ehebruch aufgelöst werden. Aber wenn sie nicht bekräftigt ist, wird das Band aufgelöst, wenn der eine Teil im Unglauben verbleibt und der andere, der zum Glauben bekehrt wurde, wieder geheiratet hat. Andererseits wird das genannte Band nicht durch Ehebruch aufgelöst, sonst wäre der Ungläubige frei, seiner ehebrecherischen Frau einen Scheidebrief zu geben, und könnte, nachdem er sie entlassen hat, eine andere Frau nehmen, was falsch ist. Auf eine andere Weise wird die Ehe hinsichtlich des Aktes aufgelöst, und so kann sie entweder wegen Unglaubens oder wegen Unzucht aufgelöst werden. Aber die Ehe kann nicht einmal hinsichtlich des Aktes wegen anderer Sünden aufgelöst werden, es sei denn vielleicht, der Ehemann wünscht, den Verkehr mit seiner Frau einzustellen, um sie zu bestrafen, indem er ihr den Trost seiner Gegenwart entzieht.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl Ehebruch der Ehe als Erfüllung eines Amtes der Natur direkter entgegengesetzt ist als Unglaube, verhält es sich umgekehrt, wenn wir die Ehe als ein Sakrament der Kirche betrachten, aus welcher Quelle sie vollkommene Stabilität bezieht, insofern sie die unauflösliche Einheit Christi mit der Kirche bezeichnet. Deshalb kann die Ehe, die nicht bekräftigt ist, hinsichtlich des Ehebandes eher wegen Unglaubens als wegen Ehebruchs aufgelöst werden.

Antwort auf Einwand 2: Die erste Vereinigung der Seele mit Gott geschieht durch den Glauben, und folglich wird die Seele dadurch Gott gleichsam angetraut, gemäß Osee 2,20: „Ich will dich mir im Glauben antrauen.“ Daher werden in der Heiligen Schrift Götzendienst und Unglaube besonders mit dem Namen Unzucht bezeichnet: wohingegen andere Sünden durch eine entferntere Bedeutung geistliche Unzucht genannt werden.

Antwort auf Einwand 3: Dies gilt für den Fall, dass die Frau sich als ein bemerkenswerter Anlass zur Sünde für ihren Mann erweist, so dass er Grund hat zu fürchten, in Gefahr zu sein: denn dann kann sich der Ehemann vom Zusammenleben mit ihr zurückziehen, wie oben dargelegt (Artikel [5]).

Antwort auf Einwand 4: Habsucht wird Götzendienst genannt aufgrund einer gewissen Ähnlichkeit der Knechtschaft, weil sowohl der Habsüchtige als auch der Götzendiener eher dem Geschöpf als dem Schöpfer dienen; aber nicht aufgrund einer Ähnlichkeit des Unglaubens, da der Unglaube den Verstand verdirbt, wohingegen die Habsucht die Neigungen verdirbt.

Antwort auf Einwand 5: Die Worte des Magisters beziehen sich auf das Verlöbnis, weil ein Verlöbnis wegen eines nachfolgenden Verbrechens aufgehoben werden kann. Oder, wenn er von der Ehe spricht, müssen sie auf die Trennung der gegenseitigen Gemeinschaft für eine Zeit bezogen werden, wie oben dargelegt, oder auf den Fall, dass die Frau nicht bereit ist zusammenzuleben, außer unter der Bedingung zu sündigen, zum Beispiel, wenn sie sagen würde: „Ich werde nicht deine Frau bleiben, es sei denn, du häufst Reichtum für mich durch Diebstahl an“, denn dann sollte er sie eher verlassen als stehlen.