Ob der zum Glauben bekehrte Ehemann bei seiner Frau bleiben darf, wenn sie sich nicht bekehren will?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Ehemann, wenn er zum Glauben bekehrt wird, nicht bei seiner Frau bleiben kann, die ungläubig ist und sich nicht bekehren will, und die er geheiratet hatte, als er noch ein Ungläubiger war. Denn wo die Gefahr dieselbe ist, sollte man dieselben Vorsichtsmaßnahmen treffen. Nun ist es einem Gläubigen verboten, einen Ungläubigen zu heiraten, aus Furcht, vom Glauben abgebracht zu werden. Da also, wenn der Gläubige bei der Ungläubigen bleibt, die er zuvor geheiratet hatte, die Gefahr dieselbe ist, ja sogar größer, denn Neophyten werden leichter verführt als jene, die im Glauben erzogen wurden, scheint es, dass ein Gläubiger nach seiner Bekehrung nicht bei einer Ungläubigen bleiben kann.

Einwand 2: Ferner: „Ein Ungläubiger kann nicht mit der vereint bleiben, die in den christlichen Glauben aufgenommen wurde“ (Dekretalen, XXVIII, qu. 1, can. Judaei). Also ist ein Gläubiger verpflichtet, eine Frau zu entlassen, die nicht glaubt.

Einwand 3: Ferner ist eine zwischen Gläubigen geschlossene Ehe vollkommener als eine zwischen Ungläubigen geschlossene. Wenn nun Gläubige innerhalb der von der Kirche verbotenen Grade heiraten, ist ihre Ehe ungültig. Also gilt dasselbe für Ungläubige, und so kann ein gläubiger Ehemann nicht bei einer ungläubigen Frau bleiben, jedenfalls dann nicht, wenn er sie als Ungläubiger innerhalb der verbotenen Grade geheiratet hat.

Einwand 4: Ferner hat ein Ungläubiger manchmal mehrere Frauen, die von seinem Gesetz anerkannt sind. Wenn er also bei jenen bleiben kann, die er geheiratet hat, als er noch ungläubig war, scheint es, dass er auch nach seiner Bekehrung mehrere Frauen behalten kann.

Einwand 5: Ferner kann es geschehen, dass er nach der Scheidung von seiner ersten Frau eine zweite geheiratet hat und dass er während dieser letzteren Ehe bekehrt wird. Es scheint daher, dass er zumindest in diesem Fall nicht bei dieser zweiten Frau bleiben kann.

Dagegen spricht, Der Apostel rät ihm zu bleiben (1 Kor 7,12).

Ferner löst kein Hindernis, das zu einer wahren Ehe hinzukommt, diese auf. Nun war es eine wahre Ehe, als sie beide Ungläubige waren. Also wird die Ehe nicht deswegen annulliert, wenn einer von ihnen bekehrt wird; und so scheint es, dass sie rechtmäßig zusammenbleiben dürfen.

Ich antworte darauf, Der Glaube einer verheirateten Person löst die Ehe nicht auf, sondern vervollkommnet sie. Da es also eine wahre Ehe zwischen Ungläubigen gibt, wie oben dargelegt (Artikel [2], ad 1), wird das Eheband nicht dadurch gebrochen, dass einer von ihnen zum Glauben bekehrt wird, sondern manchmal wird, während das Eheband bestehen bleibt, die Ehe hinsichtlich des Zusammenlebens und des ehelichen Verkehrs aufgelöst, worin Unglaube und Ehebruch gleichgestellt sind, da beide gegen das Wohl der Nachkommenschaft sind. Folglich hat der Ehemann dieselbe Vollmacht, eine ungläubige Frau zu entlassen oder bei ihr zu bleiben, wie er sie hat, eine ehebrecherische Frau zu entlassen oder bei ihr zu bleiben. Denn einem unschuldigen Ehemann steht es frei, in der Hoffnung auf ihre Besserung bei einer ehebrecherischen Frau zu bleiben, aber nicht, wenn sie in ihrer Sünde des Ehebruchs verharrt, damit er nicht ihre Schande zu billigen scheint; obwohl es ihm freisteht, sie zu entlassen, selbst wenn Hoffnung auf ihre Besserung besteht. In gleicher Weise kann der Gläubige nach seiner Bekehrung in der Hoffnung auf ihre Bekehrung bei der Ungläubigen bleiben, wenn er sieht, dass sie nicht in ihrem Unglauben verharrt, und er tut gut daran, bei ihr zu bleiben, obwohl er nicht dazu verpflichtet ist: und dies ist es, was der Apostel rät (1 Kor 7,12).

Antwort auf Einwand 1: Es ist leichter zu verhindern, dass etwas getan wird, als das ungeschehen zu machen, was rechtmäßig getan wurde. Daher gibt es viele Dinge, die das Schließen einer Ehe hindern, wenn sie ihr vorausgehen, die sie jedoch nicht auflösen können, wenn sie ihr folgen. So verhält es sich mit der Schwägerschaft (Quaestio [55], Artikel [6]): und ebenso ist es mit der Verschiedenheit des Kultus.

Antwort auf Einwand 2: In der frühen Kirche zur Zeit der Apostel bekehrten sich überall sowohl Juden als auch Heiden zum Glauben: und folglich konnte der gläubige Ehemann damals eine begründete Hoffnung auf die Bekehrung seiner Frau haben, auch wenn sie nicht versprach, sich zu bekehren. Später jedoch, als die Zeit voranschritt, wurden die Juden verstockter als die Heiden, weil die Heiden weiterhin zum Glauben kamen, zum Beispiel zur Zeit der Märtyrer und zur Zeit Konstantins und in jener Gegend. Deshalb war es damals für einen Gläubigen nicht sicher, mit einer ungläubigen jüdischen Frau zusammenzuleben, noch gab es Hoffnung auf ihre Bekehrung wie auf die einer heidnischen Frau. Folglich konnte der Gläubige damals nach seiner Bekehrung mit seiner Frau zusammenleben, wenn sie eine Heidin war, aber nicht, wenn sie eine Jüdin war, es sei denn, sie versprach, sich zu bekehren. Dies ist der Sinn jenes Dekrets. Jetzt jedoch sind sie gleichgestellt, nämlich Heiden und Juden, weil beide verstockt sind; und deshalb ist es ihm, wenn die ungläubige Frau nicht bereit ist, sich zu bekehren, nicht erlaubt, mit ihr zusammenzuleben, sei sie Heidin oder Jüdin.

Antwort auf Einwand 3: Nicht getaufte Ungläubige sind nicht an die Gesetze der Kirche gebunden, aber sie sind an die Verordnungen des göttlichen Gesetzes gebunden. Daher können Ungläubige, die innerhalb der durch das göttliche Gesetz verbotenen Grade geheiratet haben, nicht in einer solchen Ehe fortfahren, ob nun beide oder einer von ihnen zum Glauben bekehrt wird. Wenn sie jedoch innerhalb der Grade geheiratet haben, die durch ein Gebot der Kirche verboten sind, können sie zusammenbleiben, wenn beide bekehrt werden, oder wenn einer bekehrt wird und Hoffnung auf die Bekehrung des anderen besteht.

Antwort auf Einwand 4: Mehrere Frauen zu haben, widerspricht dem Naturgesetz, an das auch Ungläubige gebunden sind. Deshalb ist ein Ungläubiger nur mit derjenigen wahrhaft verheiratet, die er zuerst geheiratet hat. Folglich kann er, wenn er mit all seinen Frauen bekehrt wird, bei der ersten bleiben und muss die anderen entlassen. Wenn sich jedoch die erste weigert, sich zu bekehren, und eine der anderen bekehrt wird, hat er dasselbe Recht, sie erneut zu heiraten, wie er es hätte, eine andere zu heiraten. Wir werden diese Angelegenheit weiter unten behandeln (Artikel [5]).

Antwort auf Einwand 5: Eine Frau zu scheiden, widerspricht dem Naturgesetz, weshalb es einem Ungläubigen nicht erlaubt ist, seine Frau zu scheiden. Wenn er also bekehrt wird, nachdem er eine geschieden und eine andere geheiratet hat, ist in diesem Fall dasselbe Urteil zu fällen wie im Fall eines Mannes, der mehrere Frauen hatte, weil er, wenn er sich bekehren will, verpflichtet ist, die erste zu nehmen, die er geschieden hatte, und die andere zu entlassen.