Se un fedele possa sposare un infedele

Obiezione 1: Sembra che un fedele possa sposare un infedele. Infatti Giuseppe sposò una donna egiziana ed Ester sposò Assuero: e in entrambi i matrimoni vi era disparità di culto, poiché uno era infedele e l'altro fedele. Dunque la disparità di culto precedente al matrimonio non è un impedimento ad esso.

Obiezione 2: Inoltre, la Legge Antica insegna la stessa fede della Nuova. Ma secondo la Legge Antica poteva esservi matrimonio tra un fedele e un infedele, come evidenziato da Dt 21,10 segg.: "Quando andrai in guerra... e vedrai tra i prigionieri una donna bella e la amerai, e vorrai prenderla in moglie... entrerai da lei, e dormirai con lei, ed ella sarà tua moglie". Dunque è lecito anche sotto la Nuova Legge.

Obiezione 3: Inoltre, gli sponsali sono ordinati al matrimonio. Ora, vi possono essere sponsali tra un fedele e un infedele nel caso in cui si ponga la condizione della futura conversione di quest'ultimo. Dunque, sotto la stessa condizione, vi può essere matrimonio tra loro.

Obiezione 4: Inoltre, ogni impedimento al matrimonio è in qualche modo contrario al matrimonio. Ma l'infedeltà non è contraria al matrimonio, poiché il matrimonio adempie a un ufficio di natura il cui dettame la fede supera. Dunque la disparità di culto non è un impedimento al matrimonio.

Obiezione 5: Inoltre, talvolta vi è disparità di culto anche tra due persone battezzate, per esempio quando, dopo il Battesimo, una persona cade nell'eresia. Tuttavia, se tale persona sposa un fedele, è nondimeno un matrimonio valido. Dunque la disparità di culto non è un impedimento al matrimonio.

In contrario, Sta scritto (2 Cor 6,14): "Quale accordo tra luce e tenebre? [*Vulg.: 'Quale unione tra luce e tenebre? E quale accordo tra Cristo e Beliar?']". Ora, vi è la massima concordia tra marito e moglie. Dunque chi è nella luce della fede non può sposare chi è nelle tenebre dell'infedeltà.

Inoltre, sta scritto (Malachia 2,11): "Giuda ha profanato la santità del Signore, che egli amava, e ha sposato la figlia di un dio straniero". Ma ciò non sarebbe avvenuto se avessero potuto sposarsi validamente. Dunque la disparità di culto è un impedimento al matrimonio.

Rispondo che, Il bene principale del matrimonio è la prole da educare al culto di Dio. Ora, poiché l'educazione è opera del padre e della madre in comune, ciascuno di essi intende educare il figlio al culto di Dio secondo la propria fede. Di conseguenza, se sono di fede diversa, l'intenzione dell'uno sarà contraria all'intenzione dell'altro, e quindi non vi può essere un matrimonio conveniente tra loro. Per questa ragione la disparità di fede precedente al matrimonio è un impedimento al contratto matrimoniale.

Risposta all'obiezione 1: Nella Legge Antica era lecito sposarsi con certi infedeli, e proibito con altri. Era tuttavia specialmente proibito riguardo agli abitanti della terra di Canaan, sia perché il Signore aveva comandato che fossero uccisi a causa della loro ostinazione, sia perché comportava un pericolo maggiore, affinché cioè non pervertissero all'idolatria coloro che sposavano o i loro figli, poiché gli Israeliti erano più propensi ad adottare i loro riti e costumi abitando in mezzo a loro. Ma era permesso riguardo ad altri infedeli, specialmente quando non vi era timore che fossero trascinati all'idolatria. E così Giuseppe, Mosè ed Ester sposarono infedeli. Ma sotto la Nuova Legge, che è diffusa in tutto il mondo, la proibizione si estende con eguale ragione a tutti gli infedeli. Quindi la disparità di culto precedente al matrimonio è un impedimento al suo contrarsi e rende nullo il contratto.

Risposta all'obiezione 2: Questa legge si riferisce o ad altre nazioni con le quali potevano lecitamente sposarsi, o al caso in cui la donna prigioniera fosse disposta a convertirsi alla fede e al culto di Dio.

Risposta all'obiezione 3: Il presente sta al presente come il futuro sta al futuro. Perciò, proprio come quando il matrimonio viene contratto nel presente, si richiede l'unità di culto in entrambe le parti contraenti, così nel caso degli sponsali, che sono una promessa di matrimonio futuro, è sufficiente aggiungere la condizione della futura unità di culto.

Risposta all'obiezione 4: È stato chiarito che la disparità di culto è contraria al matrimonio rispetto al suo bene principale, che è il bene della prole.

Risposta all'obiezione 5: Il matrimonio è un sacramento: e perciò, per quanto riguarda gli elementi essenziali sacramentali, richiede la purezza riguardo al sacramento della fede, cioè il Battesimo, piuttosto che riguardo alla fede interiore. Per questa ragione anche questo impedimento non è chiamato disparità di fede, ma disparità di culto, che riguarda il servizio esteriore, come detto sopra (Sent. iii, D, 9, Questione [1], Articolo [1], qu. 1). Di conseguenza, se un fedele sposa un eretico battezzato, il matrimonio è valido, sebbene egli pecchi sposandola se sa che è eretica: allo stesso modo peccherebbe se sposasse una donna scomunicata, e tuttavia il matrimonio non sarebbe nullo: mentre d'altra parte se un catecumeno avente la retta fede ma non essendo stato battezzato sposasse un fedele battezzato, il matrimonio non sarebbe valido.