Se il fedele che lascia la moglie infedele possa prenderne un'altra

Obiezione 1: Sembra che il fedele che lascia la moglie infedele non possa prenderne un'altra. Infatti l'indissolubilità è della natura del matrimonio, poiché è contrario alla legge naturale divorziare dalla propria moglie. Ora vi era vero matrimonio tra loro come infedeli. Dunque il loro matrimonio non può in alcun modo essere sciolto. Ma finché un uomo è legato dal matrimonio a una donna non può sposarne un'altra. Dunque un fedele che lascia la moglie infedele non può prendere un'altra moglie.

Obiezione 2: Inoltre, un crimine successivo al matrimonio non scioglie il matrimonio. Ora, se la moglie è disposta a coabitare senza offesa al Creatore, il vincolo matrimoniale non è sciolto, poiché il marito non può sposarne un'altra. Dunque il peccato della moglie che rifiuta di coabitare senza offesa al Creatore non scioglie il matrimonio in modo che il marito sia libero di prendere un'altra moglie.

Obiezione 3: Inoltre, marito e moglie sono uguali nel vincolo matrimoniale. Poiché, dunque, è illecito per la moglie infedele sposarsi di nuovo mentre il marito vive, sembrerebbe che nemmeno il marito credente possa farlo.

Obiezione 4: Inoltre, il voto di continenza è più favorevole del contratto matrimoniale. Ora apparentemente non è lecito per il marito credente fare voto di continenza senza il consenso della moglie infedele, poiché allora quest'ultima sarebbe privata del matrimonio se fosse in seguito convertita. Molto meno dunque è lecito per lui prendere un'altra moglie.

Obiezione 5: Inoltre, il figlio che persiste nell'infedeltà dopo la conversione del padre perde il diritto di ereditare dal padre: e tuttavia se viene in seguito convertito, l'eredità gli viene restituita anche se un altro fosse entrato in possesso di essa. Dunque sembrerebbe che allo stesso modo, se la moglie infedele si converte, il marito debba esserle restituito anche se avesse sposato un'altra moglie: eppure questo sarebbe impossibile se il secondo matrimonio fosse valido. Dunque non può prendere un'altra moglie.

In contrario, Il matrimonio non è rato senza il sacramento del Battesimo. Ora ciò che non è rato può essere annullato. Dunque il matrimonio contratto nell'infedeltà può essere annullato, e di conseguenza, sciolto il vincolo matrimoniale, è lecito al marito prendere un'altra moglie.

Inoltre, un marito non deve coabitare con una moglie infedele che rifiuta di coabitare senza offesa al Creatore. Se dunque fosse illecito per lui prendere un'altra moglie sarebbe costretto a rimanere continente, il che sembrerebbe irragionevole, poiché allora sarebbe svantaggiato a causa della sua conversione.

Rispondo che, Quando o il marito o la moglie si converte alla fede rimanendo l'altro nell'infedeltà, si deve fare una distinzione. Infatti se l'infedele è disposto a coabitare senza offesa al Creatore — cioè senza trascinare l'altro all'infedeltà — il fedele è libero di separarsi dall'altro, ma separandosi non gli è permesso sposarsi di nuovo. Ma se l'infedele rifiuta di coabitare senza offesa al Creatore, facendo uso di parole blasfeme e rifiutando di ascoltare il nome di Cristo, allora se si sforza di trascinarlo all'infedeltà, il marito credente dopo essersi separato da lei può essere unito a un'altra in matrimonio.

Risposta all'obiezione 1: Come detto sopra (Articolo [2]), il matrimonio degli infedeli è imperfetto, mentre il matrimonio dei fedeli è perfetto e di conseguenza vincola più fermamente. Ora il vincolo più fermo scioglie sempre il più debole se gli è contrario, e perciò il matrimonio successivo contratto nella fede di Cristo scioglie il matrimonio precedentemente contratto nell'infedeltà. Dunque il matrimonio degli infedeli non è del tutto fermo e rato, ma è rato in seguito dalla fede di Cristo.

Risposta all'obiezione 2: Il peccato della moglie che rifiuta di coabitare senza offesa al Creatore libera il marito dal vincolo con cui era legato alla moglie così da non potersi sposare di nuovo durante la vita di lei. Non scioglie tuttavia il matrimonio immediatamente, poiché se ella si convertisse dalla sua bestemmia prima che egli si sposasse di nuovo, il marito le sarebbe restituito. Ma il matrimonio è sciolto dal secondo matrimonio che il marito credente non potrebbe compiere a meno che non fosse liberato dal suo obbligo verso la moglie per colpa di lei stessa.

Risposta all'obiezione 3: Dopo che il fedele si è sposato, il vincolo matrimoniale è sciolto da entrambe le parti, perché il matrimonio non è imperfetto quanto al vincolo, sebbene sia talvolta imperfetto quanto al suo effetto. Quindi è per punizione della moglie infedele piuttosto che in virtù del precedente matrimonio che le è proibito sposarsi di nuovo. Se tuttavia ella si converte in seguito, le può essere permesso per dispensa di prendere un altro marito, qualora il suo marito avesse preso un'altra moglie.

Risposta all'obiezione 4: Il marito non deve fare voto di continenza né entrare in un secondo matrimonio, se dopo la sua conversione vi è una ragionevole speranza della conversione della moglie, perché la conversione della moglie sarebbe più difficile se sapesse di essere privata del marito. Se tuttavia non vi è speranza della sua conversione, egli può prendere gli Ordini sacri o entrare in religione, avendo prima supplicato la moglie di convertirsi. E allora se la moglie si converte dopo che il marito ha ricevuto gli Ordini sacri, il marito non deve esserle restituito, ma ella deve prenderlo come una punizione della sua tardiva conversione l'essere privata del marito.

Risposta all'obiezione 5: Il vincolo della paternità non è sciolto dalla disparità di culto, come lo è il vincolo matrimoniale: perciò non c'è confronto tra un'eredità e una moglie.