Se il difetto di età sia un impedimento al matrimonio

Obiezione 1: Sembra che l'età insufficiente non sia un impedimento al matrimonio. Infatti secondo le leggi i bambini sono sotto la cura di un tutore fino al loro venticinquesimo anno. Dunque sembrerebbe che prima di quell'età la loro ragione non sia sufficientemente matura per dare il consenso, e di conseguenza quella dovrebbe apparentemente essere l'età fissata per sposarsi. Eppure il matrimonio può essere contratto prima di quell'età. Dunque la mancanza dell'età stabilita non è un impedimento al matrimonio.

Obiezione 2: Inoltre, come il vincolo della religione è perpetuo così lo è il vincolo matrimoniale. Ora secondo la nuova legislazione (cap. Non Solum, De regular. et transeunt.) nessuno può essere professo prima del quattordicesimo anno di età. Dunque neppure una persona potrebbe sposarsi se il difetto di età fosse un impedimento.

Obiezione 3: Inoltre, come il consenso è necessario per il matrimonio da parte dell'uomo, così lo è da parte della donna. Ora una donna può sposarsi prima dell'età di quattordici anni. Dunque può farlo anche un uomo.

Obiezione 4: Inoltre, l'incapacità di copulare, a meno che non sia perpetua e non conosciuta, non è un impedimento al matrimonio. Ma la mancanza di età non è né perpetua né sconosciuta. Dunque non è un impedimento al matrimonio.

Obiezione 5: Inoltre, non è incluso sotto alcuno dei suddetti impedimenti (Questione [50]), e di conseguenza sembrerebbe non essere un impedimento al matrimonio.

In contrario, Una Decretale (cap. Quod Sedem, De frigid et malefic.) dice che "un ragazzo che è incapace di rapporti matrimoniali non è idoneo a sposarsi". Ma nella maggior parte dei casi egli non può pagare il debito matrimoniale prima dell'età di quattordici anni (De Animal. vii). Dunque, ecc.

Inoltre, "C'è un limite fissato di grandezza e crescita per tutte le cose in natura" secondo il Filosofo (De Anima ii, 4): e di conseguenza sembrerebbe che, poiché il matrimonio è naturale, debba avere un'età fissata per difetto della quale è impedito.

Rispondo che, Poiché il matrimonio si effettua per via di contratto, ricade sotto l'ordinanza della legge positiva come gli altri contratti. Di conseguenza secondo la legge (cap. Tua, De sponsal. impub.) è determinato che il matrimonio non possa essere contratto prima dell'età della discrezione quando ciascuna parte è capace di sufficiente deliberazione riguardo al matrimonio, e di mutuo adempimento del debito matrimoniale, e che i matrimoni altrimenti contratti sono nulli. Ora per la maggior parte questa età è il quattordicesimo anno nei maschi e il dodicesimo anno nelle donne: ma poiché le ordinanze della legge positiva sono conseguenti a ciò che accade nella maggior parte dei casi, se qualcuno raggiunge la richiesta perfezione prima della suddetta età, cosicché la natura e la ragione sono sufficientemente sviluppate da supplire alla mancanza di età, il matrimonio non è annullato. Perciò se le parti che si sposano prima dell'età della pubertà hanno rapporti coniugali prima della suddetta età, il loro matrimonio è nondimeno perpetuamente indissolubile.

Risposta all'obiezione 1: Nelle materie a cui la natura inclina non è richiesto un tale sviluppo della ragione per deliberare, come in altre materie: e perciò è possibile dopo deliberazione acconsentire al matrimonio prima di essere capaci di gestire i propri affari in altre materie senza un tutore.

Risposta all'obiezione 2: La stessa risposta si applica, poiché il voto religioso riguarda materie al di fuori dell'inclinazione della natura, e che offrono maggiore difficoltà del matrimonio.

Risposta all'obiezione 3: Si dice che la donna giunge all'età della pubertà prima dell'uomo (De Animal. ix); quindi non vi è parallelo tra i due.

Risposta all'obiezione 4: In questo caso vi è un impedimento non solo quanto all'incapacità di copulare, ma anche a motivo del difetto della ragione, che non è ancora qualificata a dare rettamente quel consenso che deve durare in perpetuo.

Risposta all'obiezione 5: L'impedimento derivante dal difetto di età, come quello che deriva dalla pazzia, è riducibile all'impedimento di errore; perché un uomo non ha ancora il pieno uso del suo libero arbitrio.