Se sia peccato mortale per un uomo conoscere la propria moglie con l'intenzione non di un bene matrimoniale ma solo del piacere

Obiezione 1: Sembra che ogni volta che un uomo conosce la propria moglie, con l'intenzione non di un bene matrimoniale ma solo del piacere, commetta un peccato mortale. Infatti secondo Girolamo (Comment. in Eph. 5,25), come citato nel testo (Sent. iv, D, 31), "il piacere preso negli abbracci di una meretrice è dannabile in un marito". Ora nulla se non il peccato mortale è detto essere dannabile. Dunque è sempre un peccato mortale conoscere la propria moglie per mero piacere.

Obiezione 2: Inoltre, il consenso al piacere è un peccato mortale, come affermato nel Secondo Libro (Sent. ii, D, 24). Ora chiunque conosce la propria moglie per amore del piacere acconsente al piacere. Dunque pecca mortalmente.

Obiezione 3: Inoltre, chiunque manca di riferire l'uso di una creatura a Dio gode di una creatura, e questo è un peccato mortale. Ma chiunque usa sua moglie per mero piacere non riferisce quell'uso a Dio. Dunque pecca mortalmente.

Obiezione 4: Inoltre, nessuno dovrebbe essere scomunicato se non per un peccato mortale. Ora secondo il testo (Sent. ii, D, 24) un uomo che conosce sua moglie per mero piacere è escluso dall'entrare in Chiesa, come se fosse scomunicato. Dunque ogni uomo tale pecca mortalmente.

In contrario, Come affermato nel testo (Sent. ii, D, 24), secondo Agostino (Contra Jul. ii, 10; De Decem Chord. xi; Serm. xli, de Sanct.), il rapporto carnale di questo tipo è uno dei peccati quotidiani, per i quali diciamo il "Padre Nostro". Ora questi non sono peccati mortali. Dunque, ecc.

Inoltre, non è peccato mortale prendere cibo per mero piacere. Dunque allo stesso modo non è peccato mortale per un uomo usare sua moglie meramente per soddisfare il suo desiderio.

Rispondo che, Alcuni dicono che ogni volta che il piacere è il motivo principale dell'atto matrimoniale è un peccato mortale; che quando è un motivo indiretto è un peccato veniale; e che quando disprezza il piacere del tutto ed è spiacevole, è interamente privo di peccato veniale; cosicché sarebbe un peccato mortale cercare il piacere in questo atto, un peccato veniale prendere il piacere quando offerto, ma che la perfezione richiede di detestarlo. Ma questo è impossibile, poiché secondo il Filosofo (Ethic. x, 3,4) lo stesso giudizio si applica al piacere come all'azione, perché il piacere in un'azione buona è buono, e in un'azione cattiva, cattivo; perciò, siccome l'atto matrimoniale non è cattivo in sé, nemmeno sarà sempre un peccato mortale cercare piacere in esso. Di conseguenza la risposta corretta a questa domanda è che se il piacere è cercato in modo tale da escludere l'onestà del matrimonio, cosicché, cioè, non è come moglie ma come donna che un uomo tratta sua moglie, e che egli è pronto a usarla allo stesso modo se non fosse sua moglie, è un peccato mortale; perciò un tale uomo è detto essere un amatore troppo ardente di sua moglie, perché il suo ardore lo trascina via dai beni del matrimonio. Se, tuttavia, cerca il piacere entro i limiti del matrimonio, cosicché non sarebbe cercato in un'altra che non fosse sua moglie, è un peccato veniale.

Risposta all'obiezione 1: Un uomo cerca un piacere da meretrice in sua moglie quando non vede in lei nulla più di quanto vedrebbe in una meretrice.

Risposta all'obiezione 2: Il consenso al piacere del rapporto che è un peccato mortale è esso stesso un peccato mortale; ma tale non è il consenso all'atto matrimoniale.

Risposta all'obiezione 3: Sebbene non riferisca attualmente il piacere a Dio, non pone in esso l'ultimo fine della sua volontà; altrimenti lo cercherebbe ovunque indifferentemente. Quindi non segue che egli goda di una creatura; ma usa una creatura attualmente per se stesso, e se stesso abitualmente, sebbene non attualmente, per Dio.

Risposta all'obiezione 4: La ragione di questa affermazione non è che l'uomo meriti di essere scomunicato per questo peccato, ma perché si rende inadatto alle cose spirituali, poiché in quell'atto diventa carne e nient'altro.