Se i doni dello Spirito Santo rimangano in cielo

Obiezione 1: Sembra che i doni dello Spirito Santo non rimangano in cielo. Infatti Gregorio dice (Moral. ii, 26) che per mezzo del Suo settuplice dono lo "Spirito Santo istruisce la mente contro tutte le tentazioni". Ora non ci saranno tentazioni in cielo, secondo Is 11,9: "Non faranno male, né uccideranno in tutto il Mio santo monte". Dunque non ci saranno doni dello Spirito Santo in cielo.

Obiezione 2: Inoltre, i doni dello Spirito Santo sono abiti, come detto sopra (Articolo [3]). Ma gli abiti non servono a nulla, dove i loro atti sono impossibili. Ora gli atti di alcuni doni non sono possibili in cielo; poiché Gregorio dice (Moral. i, 15) che "l'intelletto... penetra le verità udite... il consiglio... ci trattiene dall'agire avventatamente... la fortezza... non ha paura delle avversità... la pietà soddisfa il cuore intimo con opere di misericordia", tutte cose incompatibili con lo stato celeste. Dunque questi doni non rimarranno nello stato di gloria.

Obiezione 3: Inoltre, alcuni dei doni perfezionano l'uomo nella vita contemplativa, p. es. sapienza e intelletto: e alcuni nella vita attiva, p. es. pietà e fortezza. Ora la vita attiva finisce con questa, come afferma Gregorio (Moral. vi). Dunque non tutti i doni dello Spirito Santo saranno nello stato di gloria.

In contrario, Ambrogio dice (De Spiritu Sancto i, 20): "La città di Dio, la Gerusalemme celeste non è bagnata dalle acque di un fiume terreno: è lo Spirito Santo, della Cui effusione noi non facciamo che assaggiare, Che, procedendo dalla Fonte della vita, sembra scorrere più abbondantemente in quegli spiriti celesti, un torrente ribollente di settuplice virtù celeste".

Rispondo che, Possiamo parlare dei doni in due modi: primo, quanto alla loro essenza; e così saranno perfettissimamente in cielo, come si può raccogliere dal passaggio di Ambrogio, appena citato. La ragione di ciò è che i doni dello Spirito Santo rendono la mente umana docile al moto dello Spirito Santo: il che sarà specialmente realizzato in cielo, dove Dio sarà "tutto in tutti" (1 Cor 15,28), e l'uomo interamente soggetto a Lui. Secondo, possono essere considerati riguardo alla materia su cui vertono le loro operazioni: e così, nella vita presente hanno un'operazione su una materia, rispetto alla quale non avranno alcuna operazione nello stato di gloria. Considerati in questo modo, non rimarranno nello stato di gloria; proprio come abbiamo affermato essere il caso riguardo alle virtù cardinali (Questione [67], Articolo [1]).

Risposta all'obiezione 1: Gregorio sta parlando lì dei doni secondo come sono compatibili con lo stato presente: poiché è così che ci offrono protezione contro le tentazioni malvagie. Ma nello stato di gloria, dove ogni male sarà cessato, saremo perfezionati nel bene dai doni dello Spirito Santo.

Risposta all'obiezione 2: Gregorio, in quasi ogni dono, include qualcosa che passa con lo stato presente, e qualcosa che rimane nello stato futuro. Infatti dice che "la sapienza rafforza la mente con la speranza e la certezza delle cose eterne"; delle quali due, la speranza passa, e la certezza rimane. Dell'intelletto, dice "che penetra le verità udite, rinfrescando il cuore e illuminando le sue tenebre", di cui, l'udire passa, poiché "non insegneranno più ciascuno... il proprio fratello" (Ger 31,34); ma l'illuminazione della mente rimane. Del consiglio dice che "ci impedisce di essere impetuosi", il che è necessario nella vita presente; e anche che "rende la mente piena di ragione", il che è necessario anche nello stato futuro. Della fortezza dice che "non teme le avversità", il che è necessario nella vita presente; e inoltre, che "ci pone davanti le vivande della fiducia", il che rimane anche nella vita futura. Riguardo alla scienza menziona solo una cosa, cioè che "essa vince il vuoto dell'ignoranza", il che si riferisce allo stato presente. Quando, tuttavia, aggiunge "nel grembo della mente", questo può riferirsi figurativamente alla pienezza della conoscenza, che appartiene allo stato futuro. Della pietà dice che "soddisfa il cuore intimo con opere di misericordia". Queste parole prese alla lettera si riferiscono solo allo stato presente: tuttavia il riguardo interiore per il nostro prossimo, significato dal "cuore intimo", appartiene anche allo stato futuro, quando la pietà realizzerà, non opere di misericordia, ma comunione di gioia. Del timore dice che "opprime la mente, affinché non si inorgoglisca nelle cose presenti", il che si riferisce allo stato presente, e che "la rafforza con il cibo della speranza per il futuro", il che appartiene anche allo stato presente, per quanto riguarda la speranza, ma può anche riferirsi allo stato futuro, per quanto riguarda l'essere "rafforzati" per le cose che speriamo qui, e otteniamo là.

Risposta all'obiezione 3: Questo argomento considera i doni quanto alla loro materia. Infatti la materia dei doni non saranno le opere della vita attiva; ma tutti i doni avranno i loro rispettivi atti riguardo alle cose pertinenti alla vita contemplativa, che è la vita della beatitudine celeste.