Se la rettitudine della volontà sia necessaria per la beatitudine?

Obiezione 1: Sembra che la rettitudine della volontà non sia necessaria per la Beatitudine. Infatti la Beatitudine consiste essenzialmente in un'operazione dell'intelletto, come affermato sopra (Questione [3], Articolo [4]). Ma la rettitudine della volontà, a motivo della quale gli uomini sono detti mondi di cuore, non è necessaria per la perfetta operazione dell'intelletto: poiché Agostino dice (Retract. i, 4) "Non approvo ciò che ho detto in una preghiera: O Dio, che hai voluto che nessuno se non i mondi di cuore conoscesse la verità. Poiché si può rispondere che molti che non sono mondi di cuore, conoscono molte verità". Dunque la rettitudine della volontà non è necessaria per la Beatitudine.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che precede non dipende da ciò che segue. Ma l'operazione dell'intelletto precede l'operazione della volontà. Dunque la Beatitudine, che è la perfetta operazione dell'intelletto, non dipende dalla rettitudine della volontà.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è ordinato a un altro come suo fine, non è necessario quando il fine è già guadagnato; come una nave, per esempio, dopo l'arrivo in porto. Ma la rettitudine della volontà, che è a motivo della virtù, è ordinata alla Beatitudine come al suo fine. Dunque, una volta ottenuta la Beatitudine, la rettitudine della volontà non è più necessaria.

In contrario, Sta scritto (Mt. 5:8): "Beati i mondi di cuore, perché vedranno Dio": e (Eb. 12:14): "Cercate la pace con tutti e la santificazione, senza la quale nessuno vedrà il Signore".

Rispondo che, La rettitudine della volontà è necessaria per la Beatitudine sia antecedentemente che in modo concomitante. Antecedentemente, perché la rettitudine della volontà consiste nell'essere debitamente ordinati all'ultimo fine. Ora il fine in comparazione a ciò che è ordinato al fine è come la forma comparata alla materia. Perciò, proprio come la materia non può ricevere una forma se non è debitamente disposta ad essa, così nulla guadagna un fine, eccetto che sia debitamente ordinato ad esso. E pertanto nessuno può ottenere la Beatitudine senza la rettitudine della volontà. In modo concomitante, perché come affermato sopra (Questione [3], Articolo [8]), la Beatitudine finale consiste nella visione dell'Essenza Divina, che è l'essenza stessa della bontà. Cosicché la volontà di colui che vede l'Essenza di Dio, di necessità, ama qualunque cosa ami in subordinazione a Dio; proprio come la volontà di colui che non vede l'Essenza di Dio, di necessità, ama qualunque cosa ami sotto la nozione comune di bene che conosce. E questo è precisamente ciò che rende la volontà retta. Perciò è evidente che la Beatitudine non può essere senza una volontà retta.

Risposta all'obiezione 2: Ogni atto della volontà è preceduto da un atto dell'intelletto: ma un certo atto della volontà precede un certo atto dell'intelletto. Infatti la volontà tende all'atto finale dell'intelletto che è la beatitudine. E di conseguenza la retta inclinazione della volontà è richiesta antecedentemente per la beatitudine, proprio come la freccia deve prendere una rotta retta per colpire il bersaglio.

Risposta all'obiezione 3: Non tutto ciò che è ordinato al fine cessa con l'ottenimento del fine: ma solo ciò che implica imperfezione, come il movimento. Quindi gli strumenti del movimento non sono più necessari quando il fine è stato guadagnato: ma il debito ordine al fine è necessario.