Se le altre creature convengano in quel fine ultimo

Obiezione 1: Sembra che tutte le altre creature convengano nel fine ultimo dell'uomo. Infatti il fine corrisponde al principio. Ma il principio dell'uomo — cioè Dio — è anche il principio di tutto il resto. Dunque tutte le altre cose convengono nel fine ultimo dell'uomo.

Obiezione 2: Inoltre, Dionigi dice (Div. Nom. iv) che "Dio volge tutte le cose a Se stesso come al loro fine ultimo". Ma Egli è anche il fine ultimo dell'uomo; perché Egli solo deve essere goduto dall'uomo, come dice Agostino (De Doctr. Christ. i, 5,22). Dunque anche le altre cose convengono nel fine ultimo dell'uomo.

Obiezione 3: Inoltre, il fine ultimo dell'uomo è l'oggetto della volontà. Ma l'oggetto della volontà è il bene universale, che è il fine di tutto. Dunque anche le altre cose convengono nel fine ultimo dell'uomo.

In contrario, il fine ultimo dell'uomo è la felicità; che tutti gli uomini desiderano, come dice Agostino (De Trin. xiii, 3,4). Ma "la felicità non è possibile per gli animali privi di ragione", come dice Agostino (Questioni. 83, qu. 5). Dunque le altre cose non convengono nel fine ultimo dell'uomo.

Rispondo che, Come dice il Filosofo (Phys. ii, 2), il fine è duplice — il fine "per cui" [cuius] e il fine "con cui" [quo]; cioè la cosa stessa in cui si trova l'aspetto di bene, e l'uso o acquisizione di quella cosa. Così diciamo che il fine del movimento di un corpo pesante è o un luogo più basso come "cosa", o essere in un luogo più basso, come "uso"; e il fine dell'avaro è il denaro come "cosa", o il possesso del denaro come "uso".

Se, dunque, parliamo del fine ultimo dell'uomo come della cosa che è il fine, così tutte le altre cose convengono nel fine ultimo dell'uomo, poiché Dio è il fine ultimo dell'uomo e di tutte le altre cose. Se, tuttavia, parliamo del fine ultimo dell'uomo, come dell'acquisizione del fine, allora le creature irrazionali non convengono con l'uomo in questo fine. Infatti l'uomo e le altre creature razionali raggiungono il loro fine ultimo conoscendo e amando Dio: questo non è possibile alle altre creature, che acquisiscono il loro fine ultimo, in quanto partecipano della somiglianza Divina, in quanto sono, o vivono, o anche conoscono.

Quindi è evidente come le obiezioni siano risolte: poiché la felicità significa l'acquisizione del fine ultimo.