Se una persona divina sia mandata solo dalla persona da cui procede eternamente

Obiezione 1: Sembra che una persona divina sia mandata solo da colui da cui procede eternamente. Infatti come dice Agostino (De Trin. iv), "Il Padre non è mandato da nessuno perché non è da nessuno". Dunque se una persona divina è mandata da un'altra, deve essere da quell'altra.

Obiezione 2: Inoltre, il mandante ha autorità sul mandato. Ma non vi può essere autorità riguardo a una persona divina se non dall'origine. Dunque la persona divina mandata deve procedere da colui che manda.

Obiezione 3: Inoltre, se una persona divina può essere mandata da uno da cui non procede, allora lo Spirito Santo può essere dato da un uomo, sebbene non proceda da lui; il che è contrario a ciò che dice Agostino (De Trin. xv). Dunque la persona divina è mandata solo da colui da cui procede.

In contrario, Il Figlio è mandato dallo Spirito Santo, secondo Is 48, 16: "Ora il Signore Dio ha mandato me e il suo Spirito". Ma il Figlio non è dallo Spirito Santo. Dunque una persona divina è mandata da uno da cui non procede.

Rispondo che, Vi sono diverse opinioni su questo punto. Alcuni dicono che la persona divina è mandata solo da colui da cui procede eternamente; e così, quando si dice che il Figlio di Dio è mandato dallo Spirito Santo, questo deve essere spiegato riguardo alla Sua natura umana, in ragione della quale Egli fu mandato a predicare dallo Spirito Santo. Agostino, tuttavia, dice (De Trin. ii, 5) che il Figlio è mandato da Se stesso, e dallo Spirito Santo; e lo Spirito Santo è mandato da Se stesso, e dal Figlio; cosicché essere mandato in Dio non si applica a ciascuna persona, ma solo alla persona che procede da un'altra, mentre mandare appartiene a ciascuna persona.

Vi è qualche verità in entrambe queste opinioni; perché quando una persona è descritta come mandata, è designata la persona stessa esistente da un altro, con l'effetto visibile o invisibile, applicabile alla missione della persona divina. Così se il mandante è designato come il principio della persona mandata, in questo senso non ogni persona manda, ma solo quella persona che è il principio di quella persona che è mandata; e così il Figlio è mandato solo dal Padre; e lo Spirito Santo dal Padre e dal Figlio. Se, tuttavia, la persona che manda è intesa come il principio dell'effetto implicato nella missione, in quel senso l'intera Trinità manda la persona mandata. Questa ragione non prova che un uomo possa mandare lo Spirito Santo, in quanto l'uomo non può causare l'effetto della grazia.

Le risposte alle obiezioni appaiono da quanto sopra.