Ob die erschaffene Wahrheit ewig ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die erschaffene Wahrheit ewig ist. Denn Augustinus sagt (De Lib. Arbit. ii, 8): „Nichts ist ewiger als die Natur eines Kreises, und dass zwei zu drei hinzugefügt fünf ergeben.“ Aber die Wahrheit dieser Dinge ist eine erschaffene Wahrheit. Daher ist die erschaffene Wahrheit ewig.

Einwand 2: Ferner ist das, was immer ist, ewig. Aber Universalien sind immer und überall; daher sind sie ewig. Also ist es auch die Wahrheit, die das Allgemeinste ist.

Einwand 3: Ferner war es immer wahr, dass das, was in der Gegenwart wahr ist, in der Zukunft sein würde. Aber wie die Wahrheit eines Satzes bezüglich der Gegenwart eine erschaffene Wahrheit ist, so ist es auch die eines Satzes bezüglich der Zukunft. Daher ist irgendeine erschaffene Wahrheit ewig.

Einwand 4: Ferner ist alles, was ohne Anfang und Ende ist, ewig. Aber die Wahrheit von Aussagen ist ohne Anfang und Ende; denn wenn ihre Wahrheit einen Anfang hätte, da sie vorher nicht war, war es wahr, dass Wahrheit nicht war, und zwar natürlich aufgrund von Wahrheit; so dass Wahrheit war, bevor sie zu sein begann. Ebenso, wenn behauptet wird, dass Wahrheit ein Ende hat, folgt daraus, dass sie ist, nachdem sie aufgehört hat zu sein, denn es wird immer noch wahr sein, dass Wahrheit nicht ist. Daher ist Wahrheit ewig.

Dagegen spricht, dass Gott allein ewig ist, wie zuvor dargelegt (Frage [10], Artikel [3]).

Ich antworte darauf, dass die Wahrheit von Aussagen keine andere ist als die Wahrheit des Intellekts. Denn eine Aussage liegt im Intellekt und in der Rede. Nun hat sie, insofern sie im Intellekt ist, Wahrheit aus sich selbst: aber insofern sie in der Rede ist, wird sie aussagbare Wahrheit genannt, insofern sie irgendeine Wahrheit des Intellekts bezeichnet, nicht aufgrund irgendeiner Wahrheit, die in der Aussage liegt, als ob in einem Subjekt. So wird Urin gesund genannt, nicht aufgrund irgendeiner Gesundheit in ihm, sondern aufgrund der Gesundheit eines Lebewesens, die er anzeigt. In gleicher Weise wurde bereits gesagt, dass Dinge wahr genannt werden von der Wahrheit des Intellekts her. Wenn also kein Intellekt ewig wäre, wäre keine Wahrheit ewig. Nun hat Wahrheit, weil nur der göttliche Intellekt ewig ist, in ihm allein Ewigkeit. Auch folgt daraus nicht, dass irgendetwas anderes als Gott ewig ist; da die Wahrheit des göttlichen Intellekts Gott selbst ist, wie bereits gezeigt (Artikel [5]).

Antwort auf Einwand 1: Die Natur eines Kreises und die Tatsache, dass zwei und drei fünf ergeben, haben Ewigkeit im Geist Gottes.

Antwort auf Einwand 2: Dass etwas immer und überall ist, kann auf zwei Arten verstanden werden. Auf eine Weise, als habe es in sich selbst die Kraft der Ausdehnung auf alle Zeit und alle Orte, wie es Gott zukommt, überall und immer zu sein. Auf die andere Weise, als habe es in sich selbst keine Bestimmung auf irgendeinen Ort oder eine Zeit, wie die Urmaterie eins genannt wird, nicht weil sie eine Form hat, sondern durch die Abwesenheit aller unterscheidenden Form. Auf diese Weise werden alle Universalien überall und immer genannt, insofern Universalien unabhängig von Ort und Zeit sind. Es folgt jedoch daraus nicht, dass sie ewig sind, außer in einem Intellekt, wenn einer existiert, der ewig ist.

Antwort auf Einwand 3: Das, was jetzt ist, war zukünftig, bevor es (tatsächlich) war; weil es in seiner Ursache war, dass es sein würde. Wenn also die Ursache entfernt würde, wäre das Werden dieses Dinges nicht zukünftig. Aber die erste Ursache ist allein ewig. Daher folgt nicht, dass es immer wahr war, dass das, was jetzt ist, sein würde, außer insofern sein zukünftiges Sein in der ewigen Ursache war; und Gott allein ist eine solche Ursache.

Antwort auf Einwand 4: Weil unser Intellekt nicht ewig ist, ist auch die Wahrheit von aussagbaren Sätzen, die von uns gebildet werden, nicht ewig, sondern sie hatte einen Anfang in der Zeit. Nun war es, bevor solche Wahrheit existierte, nicht wahr zu sagen, dass eine solche Wahrheit existierte, außer aufgrund des göttlichen Intellekts, worin allein Wahrheit ewig ist. Aber es ist jetzt wahr zu sagen, dass jene Wahrheit damals nicht existierte: und dies ist nur wahr aufgrund der Wahrheit, die jetzt in unserem Intellekt ist; und nicht aufgrund irgendeiner Wahrheit in den Dingen. Denn dies ist Wahrheit bezüglich des Nicht-Seins; und Nicht-Sein hat keine Wahrheit aus sich selbst, sondern nur insofern unser Intellekt es erfasst. Daher ist es wahr zu sagen, dass Wahrheit nicht existierte, insofern wir ihr Nicht-Sein als ihrem Sein vorausgehend erfassen.