Se le pene del Purgatorio superino tutte le pene temporali di questa vita

Obiezione 1: Sembra che le pene del Purgatorio non superino tutte le pene temporali di questa vita. Infatti, quanto più una cosa è passiva, tanto più soffre se ha la percezione di essere ferita. Ora, il corpo è più passivo dell'anima separata, sia perché ha contrarietà verso un agente igneo, sia perché ha una materia che è suscettiva della qualità dell'agente: e questo non si può dire dell'anima. Dunque la pena che il corpo soffre in questo mondo è maggiore della pena con cui l'anima viene purificata dopo questa vita.

Obiezione 2: Inoltre, le pene del Purgatorio sono direttamente ordinate contro i peccati veniali. Ora, poiché i peccati veniali sono i meno gravi, ad essi è dovuta la pena più lieve, se la misura delle percosse è secondo la misura della colpa. Dunque la pena del Purgatorio è la più lieve di tutte.

Obiezione 3: Inoltre, poiché il reato di pena è un effetto del peccato, esso non aumenta se non aumenta il peccato. Ora, il peccato non può aumentare in colui il cui peccato è già stato rimesso. Dunque, se un peccato mortale è stato rimesso in un uomo che non ha pagato interamente il debito della pena, questo debito non aumenta quando egli muore. Ma mentre viveva egli non era debitore fino al punto della pena più grave. Dunque la pena che soffrirà dopo questa vita non sarà per lui più grave di tutte le altre pene di questa vita.

In contrario, Agostino dice in un sermone (xli De Sanctis): "Questo fuoco del Purgatorio sarà più severo di qualsiasi pena che si possa sentire, vedere o concepire in questo mondo".

Inoltre, quanto più una pena è universale, tanto è maggiore. Ora, l'intera anima separata è punita, poiché è semplice: il che non avviene per il corpo. Dunque questa, essendo la punizione dell'anima separata, è maggiore di qualsiasi pena sofferta dal corpo.

Rispondo che, Nel Purgatorio vi sarà una duplice pena; una sarà la pena del danno, cioè il ritardo della visione divina, e l'altra la pena del senso, cioè la punizione tramite il fuoco corporeo. Riguardo ad entrambe, la minima pena del Purgatorio supera la più grande pena di questa vita. Infatti, quanto più una cosa è desiderata, tanto più dolorosa è la sua assenza. E poiché dopo questa vita le anime sante desiderano il Sommo Bene con l'anelito più intenso — sia perché il loro anelito non è trattenuto dal peso del corpo, sia perché, se non ci fosse stato ostacolo, avrebbero già raggiunto la meta di godere del Sommo Bene — ne consegue che esse soffrono grandemente per il loro ritardo. Inoltre, poiché il dolore non è la ferita, ma la percezione della ferita, quanto più una cosa è sensibile, tanto maggiore è il dolore causato da ciò che la ferisce: per cui le ferite inflitte alle parti più sensibili causano il dolore più grande. E, poiché ogni sensazione corporea proviene dall'anima, ne consegue necessariamente che l'anima prova il dolore più grande quando una ferita è inflitta all'anima stessa. Che l'anima soffra dolore dal fuoco corporeo è al momento dato per scontato, poiché tratteremo di questa materia più avanti [*Cfr. XP, Question [70], Article [3]]. Dunque ne consegue che la pena del Purgatorio, sia del danno che del senso, supera tutte le pene di questa vita.

Alcuni, tuttavia, provano questo dal fatto che è punita l'intera anima, e non il corpo. Ma questo è inutile, poiché in tal caso la punizione dei dannati sarebbe più mite dopo la risurrezione che prima, il che è falso.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene l'anima sia meno passiva del corpo, è più consapevole della sofferenza [passionis] attuale: e dove il senso della sofferenza è maggiore, lì vi è il dolore maggiore, anche se la sofferenza in sé fosse minore.

Risposta all'obiezione 2: La severità di quella punizione non è tanto una conseguenza del grado di peccato, quanto della disposizione della persona punita, perché lo stesso peccato è punito più severamente allora che adesso. Proprio come una persona che ha un temperamento migliore è punita più severamente dalla stessa sentenza rispetto a un'altra; e tuttavia il giudice agisce giustamente condannando entrambi per gli stessi crimini alla stessa punizione.

Questo basta per la Risposta alla Terza Obiezione.