Seite wird geladen …
Seite wird geladen …
Artikel
Lesezeit ca. 5 Min.
Die Frage klingt fast zu einfach – und doch brennt sie vielen Christen unter den Nägeln. Man glaubt, betet, besucht die Messe. Und dennoch spürt man einen wachsenden Druck: von außen durch eine Gesellschaft, die christliche Überzeugungen zunehmend als rückständig betrachtet; von innen durch Zweifel, Erschöpfung und das Gefühl, fremd in der eigenen Zeit zu sein. Was ist da los?
Das Problem ist nicht, dass die heutige Welt keine Werte hätte. Sie hat sogar sehr starke Werte: individuelle Selbstverwirklichung, emotionale Authentizität, subjektive Wahrheit. Das Credo der Zeit lautet: „Was sich für mich richtig anfühlt, ist wahr für mich."
Das ist keine Meinungsverschiedenheit in Nebenfragen. Es ist ein grundlegender Konflikt über das Wesen der Wahrheit selbst. Christus sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben" (Joh 14,6). Wahrheit ist hier keine subjektive Empfindung, sondern eine Person – und diese Person erhebt einen absoluten Anspruch. Genau das ist der Stein des Anstoßes.
Der hl. Paulus hat diesen Konflikt bereits im ersten Jahrhundert beschrieben:
„Richtet euch nicht nach dieser Welt, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung des Denkens." (Röm 12,2)
Was Paulus „diese Welt" nennt, ist in jeder Epoche dasselbe: ein Denken, das Gott aus dem Zentrum verdrängt und den Menschen an seine Stelle setzt.
Besonders heimtückisch ist, dass viele christliche Begriffe heute weiterverwendet, aber inhaltlich entleert werden. „Liebe" bedeutet in der heutigen Sprache oft: Bestätigung geben, niemals widersprechen, jeden in seiner Selbstwahrnehmung bestätigen. „Barmherzigkeit" bedeutet: keine Forderungen stellen, keine Wahrheit aussprechen, die schmerzt.
Die christliche Tradition versteht beides anders. Thomas von Aquin lehrt, dass wahre Liebe das Gute des anderen will – nicht sein momentanes Wohlbefinden, sondern sein tatsächliches Heil:
Die Liebe will dem Geliebten das wahre Gut, und das höchste Gut des Menschen ist Gott. (vgl. Summa Theologiae II–II, q. 23, a. 1)
Das bedeutet: Wahre Liebe schließt Wahrheit, Korretur und manchmal Unbequemlichkeit ein. Sie ist kein Gefühl, sondern ein Wille zum Guten des anderen.
Das Christentum war von Anfang an keine Religion der Anpassung, sondern des Zeugnisses – und das Zeugnis kostet etwas. Die ersten Christen lebten in einer pluralistischen Gesellschaft, die religiöse Toleranz kannte, aber den Absolutheitsanspruch Christi nicht duldete. Das ist strukturell der gleiche Druck, den Christen heute spüren.
Christus selbst kündigt das an:
„Wenn die Welt euch hasst, wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat." (Joh 15,18)
„Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben." (Mt 5,14)
Gegenkultur bedeutet nicht Feindseligkeit gegenüber Menschen. Es bedeutet: Die eigene Lebensweise, die eigenen Überzeugungen, die eigene Sprache der Wahrheit nicht aufzugeben, nur weil sie unbequem sind. Das erfordert Mut – und dieser Mut hat einen Namen: der hl. Geist, der als „Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit" gegeben ist (2 Tim 1,7).
Wie bleibt man in dieser Zeit treu? Nicht durch Rückzug in eine Blase, nicht durch Verbitterung – sondern durch Verwurzelung. Thomas von Aquin erinnert daran, dass der Glaube ein übernatürlicher Habitus ist, der den Verstand auf Gott ausrichtet (ST II–II, q. 4, a. 1). Er wächst nicht durch Stimmungen, sondern durch treues Gebet, die Sakramente, das Studium der Wahrheit und die Gemeinschaft der Kirche.
Der Christ ist nicht gerufen, von der Welt zu verschwinden – sondern in ihr zu leuchten. Das gelingt nicht durch Lautstärke, sondern durch die Qualität des Lebens: durch Wahrhaftigkeit, durch gelebte Nächstenliebe, durch Freude, die nicht von Umständen abhängt.
„Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der euch nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt." (1 Petr 3,15)
Es war nie einfach, Christ zu sein – und das ist kein Fehler im System. Das Kreuz ist keine pädagogische Metapher, sondern die Struktur des christlichen Lebens selbst. „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach" (Lk 9,23).
Die Welt ändert sich. Ihre Werte, Stimmungen und Urteile ändern sich. Die Wahrheit Christi nicht. Und genau das ist, in einer Zeit des permanenten Wandels, das Beständigste, woran ein Mensch sich halten kann.
Kostenlos · für iPhone und iPad · öffnet den App Store
Lesezeit ca. 4 Min.
Wie viel Klarheit uns der heilige Abbas Makarios schenkt. In einer verwirrten Zeit wirkt sie fast ungewohnt, und doch ist sie wahr. Der Büßer bekennt seine Schuld, der Seelsorger weist auf Gottes Erbarmen. Keine Ausreden, keine Verzweiflung, sondern
Lesezeit ca. 5 Min.
Bedeutet es, dass etwas mit meinem Glauben nicht stimmt, wenn ich innerlich kalt bin und keine Regungen des Heiligen Geistes erlebe?
Lesezeit ca. 5 Min.
Es gibt Wunden, die sich nicht leicht in Worte fassen lassen. Die Verlassenheit durch den eigenen Ehepartner gehört zu den tiefsten davon. Nicht nur weil ein Mensch geht, dem man vertraut hat – sondern weil ein Bund gebrochen wird, den man vor Gott geschlossen hat. Wer in dieser Situation steht,…
Lesezeit ca. 12 Min.
Thomas von Aquin beweist die Vergänglichkeit der Tierseele. Da ihre Tätigkeiten (Wahrnehmung und Bewegung) an den Körper gebunden sind, kann sie ohne ihn nicht fortbestehen. Platons Unsterblichkeitsthese wird widerlegt.
Lesezeit ca. 10 Min.
Damit wir aber die Natur der Religion erkennen können, wollen wir nach dem Ursprung dieses Namens fragen. Der Name „Religion“ ist also, wie Augustinus im Buch Über die wahre Religion anzudeuten scheint, von „wiederverbinden“ [religare] genommen. Im eigentlichen Sinn aber heißt dasjenige gebunden,…
Lesezeit ca. 8 Min.
Ein flammender Appell: Taufschein allein genügt nicht. Wie Hieronymus vor dem Richter müssen wir uns fragen: Sind wir wirklich Christen oder nur dem Namen nach? Mehr Ehrlichkeit! Wer katholisch heißt, lebe auch katholisch.
.jpg&w=3840&q=75)
