In den Büchern, welche kanonische genannt werden, sei das Wort Gottes enthalten.

Zuvörderst nehmen Mose, die Propheten, Christus, Johannes, die Apostel entweder selbst aus der Schrift die göttlichen Lehren oder ermahnen doch wenigstens andere zur Lesung der Schrift und verweisen niemals irgendjemand, mit Vernachlässigung der Schrift, auf das Urteil des inneren Geistes. Ihre Zeugnisse führen wir nicht aus dem Glauben an, die Gegner würden viel Gewicht darauf legen, sondern damit nicht die Schrift, deren Ansehen sie bisweilen gegen uns missbrauchen, die wir dieselbe mit Recht verehren, für die Meinung der Gegner zu sprechen scheine. Mose sagt (Dtn 17, 8–10) nun: „Wenn ein Urteil dir schwer und zweifelhaft scheint [...] Und du sollst tun was die Vorsteher an jenem Orte sagen, den der Herr erwählen wird und sie werden dich lehren nach seinem Gesetz.“ Hier lehrt Mose offenbar, man müsse Streitigkeiten, welche im Volke gegen den Herrn entstehen, nach dem Gesetze des Herrn entscheiden. Auf ähnliche Art ruft auch Jesaja (8, 20): „Vielmehr hin zum Gesetz und Zeugnis!“ Und Maleachi (2, 7): „Denn die Lippen des Priesters sollen die Wissenschaft bewahren und das Gesetz soll man holen aus seinem Munde, weil er ein Bote des Herrn der Heerscharen ist.“ Auch David (Ps 118, 2): „Glückselig, die da forschen in seinen Zeugnissen!“ Christus aber (Lk 4, 18; vgl. Jes 61, 1) bezeugt vor allem seine Sendung mit den Worten der Schrift, indem er sagt: „Der Geist des Herrn ist über mir, darum hat er mich gesalbt.“ Dann weist er (Mk 12, 24–26; Ex 3, 6) die Sadduzäer mit der heiligen Schrift zurück in den Worten: „Irret ihr nicht darin, weil ihr weder die Schrift noch die Kraft Gottes verstehet? [...] Was aber die Toten betrifft, dass sie auferstehen, habet ihr nicht im Buche Mose gelesen usw.“ Und brachte er (Mt 22, 41–46; Ps 109) weiter die Pharisäer nicht mit einem Schluss aus Davids Worten zum Schweigen? Und dieselben Pharisäer weist er ferner nicht auf einen inneren Geist, sondern auf die göttliche Schrift zurück, indem er (Joh 5, 39) spricht: „Ihr forschet in der Schrift, weil ihr glaubet, das ewige Leben darin zu finden; und sie ist es, die von mir Zeugnis gibt.“ Auch Johannes der Täufer berief sich für seine Sendung nicht auf das Urteil des inneren Geistes, sondern auf den Propheten Jesaja. Denn als er gefragt wurde, wer er sei, antwortete er (Joh 1, 23): „Ich bin die Stimme eines Rufenden in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, wie der Prophet Jesaja gesagt!“ Von den Juden in Beroä wird nicht ohne Lob in der Apostelgeschichte (Apg 17, 11) erwähnt, dass sie nach Anhörung des Apostels Paulus täglich in der Schrift forschten, ob sich die Sache also verhalte. Die Apostel selbst aber, Petrus, Paulus, Johannes, Jacobus, Judas, wenden nicht nur in den einzelnen Briefen häufig die Zeugnisse des Gesetzes und der Propheten an, welche wir ohne zu große Weitläufigkeit hier nicht durchgehen können, sondern heben auch bisweilen das Ansehen der Schrift im Allgemeinen hervor. „Wir haben“, sagt der heilige Petrus (2Petr 1, 19), „noch ein festeres, das prophetische Wort: und ihr tut wohl, dass ihr darauf achtet, als auf ein Licht, das da scheinet an einem dunkeln Orte.“ Und der heilige Paulus (2Tim 3, 15–17) sagt: „Von Kindheit an kennst du die heiligen Schriften, welche dich unterweisen können zur Seligkeit durch den Glauben an Jesus Christum. Jede von Gott eingegebene Schrift ist nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit: damit der Mensch Gottes vollkommen werde, zu jedem guten Werke geschickt.“ Endlich spricht Gott selbst zu Josua (Jos 1, 8): „Es soll nicht wegkommen das Buch dieses Gesetzes von deinem Munde: sondern du sollst darin Tag und Nacht Betrachtungen anstellen.“ Es streiten also diejenigen, welche die heiligen Schriften und göttlichen Offenbarungen verachten, mit Mose, mit den Aposteln, mit Christus selbst, mit Gott Vater und dem Heiligen Geiste.