Ob der Wille eigentlich das Subjekt der Buße ist?

Einwand 1: Es scheint, dass das Subjekt der Buße nicht eigentlich der Wille ist. Denn die Buße ist eine Art Trauer. Aber Trauer ist im begehrenden Teil, ebenso wie Freude. Also ist die Buße im begehrenden Vermögen.

Einwand 2: Ferner ist die Buße eine Art Rache, wie Augustinus in De Poenitentia [*De vera et falsa Poenitentia, dessen Urheberschaft unbekannt ist] feststellt. Aber Rache scheint das zornmütige Vermögen zu betreffen, da Zorn das Verlangen nach Rache ist. Daher scheint es, dass die Buße im zornmütigen Teil ist.

Einwand 3: Ferner ist die Vergangenheit das eigentliche Objekt des Gedächtnisses, gemäß dem Philosophen (De Memoria i). Nun betrifft die Buße die Vergangenheit, wie oben gesagt (Artikel [1], ad 2, ad 3). Also ist die Buße im Gedächtnis subjektiviert.

Einwand 4: Ferner wirkt nichts dort, wo es nicht ist. Nun entfernt die Buße die Sünde aus allen Kräften der Seele. Also ist die Buße in jeder Kraft der Seele und nicht nur im Willen.

Dagegen spricht: Die Buße ist eine Art Opfer, gemäß Ps 50,19: „Ein Opfer für Gott ist ein geängsteter Geist.“ Aber ein Opfer darzubringen ist ein Akt des Willens, gemäß Ps 53,8: „Freiwillig will ich dir opfern.“ Also ist die Buße im Willen.

Ich antworte darauf: Wir können von der Buße auf zwei Arten sprechen: erstens, insofern sie eine Leidenschaft ist, und so, da sie eine Art Trauer ist, ist sie im begehrenden Teil als ihrem Subjekt; zweitens, insofern sie eine Tugend ist, und so, wie oben gesagt (Artikel [3]), ist sie eine Art der Gerechtigkeit. Nun ist die Gerechtigkeit, wie in der FS, Quaestio [56], Artikel [6] gesagt, im rationalen Begehrungsvermögen, welches der Wille ist, subjektiviert. Daher ist offensichtlich, dass die Buße, insofern sie eine Tugend ist, im Willen subjektiviert ist, und ihr eigentlicher Akt ist der Vorsatz, das zu bessern, was gegen Gott begangen wurde.

Antwort auf Einwand 1: Dieses Argument betrachtet die Buße als Leidenschaft.

Antwort auf Einwand 2: Rache an einem anderen aus Leidenschaft zu begehren, gehört zum zornmütigen Begehren, aber Rache an sich selbst oder an einem anderen durch die Vernunft zu begehren oder zu nehmen, gehört zum Willen.

Antwort auf Einwand 3: Das Gedächtnis ist eine Kraft, die das Vergangene auffasst. Aber die Buße gehört nicht zur auffassenden, sondern zur begehrenden Kraft, die einen Akt der Auffassung voraussetzt. Daher ist die Buße nicht im Gedächtnis, sondern setzt es voraus.

Antwort auf Einwand 4: Der Wille, wie oben gesagt (FP, Quaestio [82], Artikel [4]; FS, Quaestio [9], Artikel [1]), bewegt alle anderen Kräfte der Seele; so dass es nicht unvernünftig ist, dass die Buße im Willen subjektiviert ist und eine Wirkung in jeder Kraft der Seele hervorbringt.