Se i difetti che si verificano durante la celebrazione di questo sacramento possano essere sufficientemente rimediati osservando gli statuti della Chiesa

Obiezione 1: Sembra che i difetti che si verificano durante la celebrazione di questo sacramento non possano essere sufficientemente rimediati osservando gli statuti della Chiesa. Infatti a volte accade che prima o dopo la consacrazione il sacerdote muoia o impazzisca, o sia impedito da qualche altra infermità dal ricevere il sacramento e completare la messa. Di conseguenza sembra impossibile osservare lo statuto della Chiesa, per cui il sacerdote consacrante deve comunicare del proprio sacrificio.

Obiezione 2: Inoltre, a volte accade che, prima della consacrazione, il sacerdote ricordi di aver mangiato o bevuto qualcosa, o di essere in peccato mortale, o sotto scomunica, cosa che non ricordava precedentemente. Dunque, in tale dilemma un uomo deve necessariamente commettere peccato mortale agendo contro lo statuto della Chiesa, sia che riceva o no.

Obiezione 3: Inoltre, a volte accade che una mosca o un ragno, o qualche altra creatura velenosa cada nel calice dopo la consacrazione. O anche che il sacerdote venga a sapere che è stato messo del veleno da qualche persona mal disposta per ucciderlo. Ora in questo caso, se lo prende, sembra peccare uccidendo se stesso, o tentando Dio: anche allo stesso modo se non lo prende, pecca agendo contro lo statuto della Chiesa. Di conseguenza, sembra essere perplesso, e sotto necessità di peccare, il che non è conveniente.

Obiezione 4: Inoltre, a volte accade per mancanza di attenzione del servitore che non venga aggiunta acqua al calice, o anche che il vino sia trascurato, e che il sacerdote scopra questo. Dunque sembra essere perplesso parimenti in questo caso, se riceve il corpo senza il sangue, rendendo così il sacrificio incompleto, o se non riceve né il corpo né il sangue.

Obiezione 5: Inoltre, a volte accade che il sacerdote non riesca a ricordare di aver detto le parole della consacrazione, o altre parole che sono pronunciate nella celebrazione di questo sacramento. In questo caso sembra peccare, sia che ripeta le parole sulla stessa materia, quali parole possibilmente ha detto prima, sia che usi pane e vino che non sono consacrati, come se fossero consacrati.

Obiezione 6: Inoltre, a volte accade a causa del freddo che l'ostia scivoli dalle mani del sacerdote nel calice, o prima o dopo la frazione. In questo caso allora il sacerdote non sarà in grado di conformarsi al rito della Chiesa, o quanto alla frazione, o altrimenti quanto a questo, che solo una terza parte è messa nel calice.

Obiezione 7: Inoltre, a volte, anche, accade, a causa della mancanza di cura del sacerdote, che il sangue di Cristo sia versato, o che egli vomiti il sacramento ricevuto, o che le ostie consacrate siano tenute così a lungo da corrompersi, o che siano rosicchiate dai topi, o perse in qualsiasi modo; nei quali casi non sembra possibile che sia mostrata la dovuta riverenza verso questo sacramento, come richiedono le ordinanze della Chiesa. Non sembra dunque che tali difetti o pericoli possano essere rimediati attenendosi agli statuti della Chiesa.

In contrario, Proprio come Dio non comanda un'impossibilità, così neppure la Chiesa.

Rispondo che, I pericoli o difetti che accadono a questo sacramento possono essere affrontati in due modi: primo, prevenendo che tali incidenti si verifichino: secondo, trattandoli in modo tale che ciò che può essere accaduto male sia corretto, o impiegando un rimedio, o almeno mediante il pentimento da parte di colui che ha agito negligentemente riguardo a questo sacramento.

Risposta all'obiezione 1: Se il sacerdote è colpito da morte o grave malattia prima della consacrazione del corpo e del sangue del Signore, non c'è bisogno che sia completata da un altro. Ma se questo accade dopo che la consacrazione è iniziata, per esempio, quando il corpo è stato consacrato e prima della consacrazione del sangue, o anche dopo che entrambi sono stati consacrati, allora la celebrazione della messa deve essere finita da qualcun altro. Perciò, come è stabilito (Decretale vii, q. 1), leggiamo il seguente decreto del (Settimo) Concilio di Toledo: "Consideriamo conveniente che quando i sacri misteri sono consacrati dai sacerdoti durante il tempo della messa, se sopravviene qualche malattia, in conseguenza della quale non possono finire il mistero iniziato, sia libero per il vescovo o un altro sacerdote finire la consacrazione dell'ufficio così iniziato. Poiché nient'altro è adatto per completare i misteri iniziati, a meno che la consacrazione sia completata o dal sacerdote che l'ha iniziata, o da colui che lo segue: perché non possono essere completati se non sono compiuti in perfetto ordine. Poiché dato che siamo tutti uno in Cristo, il cambiamento delle persone non fa differenza, poiché l'unità della fede assicura il felice esito del mistero. Tuttavia non si abusi presuntuosamente del corso che proponiamo per i casi di debilità naturale: e nessun ministro o sacerdote presuma mai di lasciare gli uffici divini incompiuti, a meno che non sia assolutamente impedito dal continuare. Se qualcuno avrà temerariamente presunto di farlo, incorrerà nella sentenza di scomunica".

Risposta all'obiezione 2: Dove sorge difficoltà, si dovrebbe sempre seguire il corso meno pericoloso. Ma il pericolo più grande riguardo a questo sacramento sta in qualunque cosa possa impedirne il completamento, perché questo è un sacrilegio efferato; mentre quel pericolo è di minor conto che riguarda la condizione del ricevente. Di conseguenza, se dopo che la consacrazione è iniziata il sacerdote ricorda di aver mangiato o bevuto qualcosa, deve tuttavia completare il sacrificio e ricevere il sacramento. Parimenti, se richiama alla mente un peccato commesso, deve fare un atto di contrizione, con il fermo proposito di confessarsi e fare soddisfazione per esso: e così non riceverà il sacramento indegnamente, ma con profitto. Lo stesso vale se richiama alla mente di essere sotto qualche scomunica; poiché deve fare la risoluzione di cercare umilmente l'assoluzione; e così riceverà l'assoluzione dall'invisibile Sommo Sacerdote Gesù Cristo per il suo atto di completare i divini misteri.

Ma se richiama alla mente uno qualsiasi dei fatti suddetti prima della consacrazione, riterrei più sicuro per lui interrompere la messa iniziata, specialmente se ha rotto il digiuno, o è sotto scomunica, a meno che non si debba temere grave scandalo.

Risposta all'obiezione 3: Se una mosca o un ragno cade nel calice prima della consacrazione, o se si scopre che il vino è avvelenato, deve essere versato via, e dopo aver purificato il calice, deve essere servito vino fresco per la consacrazione. Ma se qualcosa del genere accade dopo la consacrazione, l'insetto deve essere preso attentamente e lavato accuratamente, poi bruciato, e l'"abluzione", insieme alle ceneri, gettata nel sacrario. Se si scopre che il vino è stato avvelenato, il sacerdote non deve né riceverlo né amministrarlo ad altri per nessun motivo, affinché il calice vivificante non diventi uno di morte, ma deve essere conservato in un vaso adatto con le reliquie: e affinché il sacramento non rimanga incompleto, deve mettere altro vino nel calice, riprendere la messa dalla consacrazione del sangue, e completare il sacrificio.

Risposta all'obiezione 4: Se prima della consacrazione del sangue, e dopo la consacrazione del corpo il sacerdote rileva che o il vino o l'acqua sono assenti, allora deve subito aggiungerli e consacrare. Ma se dopo le parole della consacrazione scopre che l'acqua è assente, deve ciononostante procedere dritto, perché l'aggiunta dell'acqua non è necessaria per il sacramento, come detto sopra (Questione [74], Articolo [7]): tuttavia la persona responsabile della negligenza deve essere punita. E per nessun motivo si deve mescolare acqua con il vino consacrato, perché ne seguirebbe la corruzione del sacramento in parte, come è stato detto sopra (Questione [77], Articolo [8]). Ma se dopo le parole della consacrazione il sacerdote si accorge che non è stato messo vino nel calice, e se lo rileva prima di ricevere il corpo, allora rigettando l'acqua, deve versare vino con acqua, e ricominciare le parole consacratorie del sangue. Ma se lo nota dopo aver ricevuto il corpo, deve procurarsi un'altra ostia che deve essere consacrata insieme al sangue; e dico così per questa ragione, perché se dovesse dire solo le parole della consacrazione del sangue, il proprio ordine di consacrare non sarebbe osservato; e, come è stabilito dal Concilio di Toledo, citato sopra (ad 1), i sacrifici non possono essere perfetti, se non sono compiuti in perfetto ordine. Ma se dovesse iniziare dalla consacrazione del sangue, e dovesse ripetere tutte le parole che seguono, non basterebbe, a meno che non ci fosse un'ostia consacrata presente, poiché in quelle parole ci sono cose da dire e fare non solo riguardo al sangue, ma anche riguardo al corpo; e alla fine deve ricevere ancora una volta l'ostia consacrata e il sangue, anche se avesse già preso l'acqua che era nel calice, perché il precetto di completare questo sacramento è di maggior peso del precetto di ricevere il sacramento a digiuno, come detto sopra (Questione [80], Articolo [8]).

Risposta all'obiezione 5: Sebbene il sacerdote possa non ricordare di aver detto alcune delle parole che deve dire, non deve essere turbato mentalmente per questo motivo; poiché un uomo che pronuncia molte parole non può richiamare alla mente tutto ciò che ha detto; a meno che forse nel pronunciarle non avverta qualcosa connesso con la consacrazione; poiché così è impresso nella memoria. Quindi, se un uomo presta attenzione a ciò che sta dicendo, ma senza avvertire il fatto che sta dicendo queste particolari parole, ricorda subito dopo di averle dette; poiché, una cosa è presentata alla memoria sotto la formalità del passato (De Mem. et Remin. i).

Ma se sembra al sacerdote di aver probabilmente omesso alcune delle parole che non sono necessarie per il sacramento, penso che non debba ripeterle per questo motivo, cambiando l'ordine del sacrificio, ma che debba procedere: ma se è certo di aver tralasciato qualcuna di quelle che sono necessarie per il sacramento, cioè, la forma della consacrazione, poiché la forma della consacrazione è necessaria per il sacramento, proprio come lo è la materia, sembra che si debba fare la stessa cosa che è stata detta sopra (ad 4) riguardo al difetto nella materia, cioè, che debba ricominciare con la forma della consacrazione, e ripetere le altre cose in ordine, affinché l'ordine del sacrificio non sia alterato.

Risposta all'obiezione 6: La frazione dell'ostia consacrata, e il mettere solo una parte nel calice, riguarda il corpo mistico, proprio come la mescolanza con l'acqua significa il popolo, e perciò l'omissione di una di esse non causa tale imperfezione nel sacrificio, da richiedere la ripetizione riguardo alla celebrazione di questo sacramento.

Risposta all'obiezione 7: Secondo il decreto, De Consecr., dist. ii, citando un decreto di Papa Pio I, "Se per negligenza un po' del sangue cade su una tavola che è fissata a terra, sia raccolto con la lingua, e la tavola sia raschiata. Ma se non è una tavola, sia raschiata la terra, e le raschiature bruciate, e le ceneri sepolte dentro l'altare e il sacerdote faccia penitenza per quaranta giorni. Ma se una goccia cade dal calice sull'altare, il ministro succhi la goccia, e faccia penitenza per tre giorni; se cade sulla tovaglia dell'altare e penetra fino alla seconda tovaglia, faccia quattro giorni di penitenza; se penetra fino alla terza, faccia nove giorni di penitenza; se alla quarta, faccia venti giorni di penitenza; e i lini dell'altare che la goccia ha toccato siano lavati tre volte dal sacerdote, tenendo il calice sotto, poi l'acqua sia presa e messa via vicino all'altare". Potrebbe anche essere bevuta dal ministro, a meno che non possa essere rigettata per nausea. Alcune persone vanno oltre, e tagliano quella parte del lino, che bruciano, mettendo le ceneri nell'altare o giù nel sacrario. E il Decretale continua con una citazione dal Penitenziale di Beda il Sacerdote: "Se, a causa di ubriachezza o gola, qualcuno vomita l'Eucaristia, faccia quaranta giorni di penitenza, se è un laico; ma i chierici o monaci, diaconi e sacerdoti, facciano settanta giorni di penitenza; e un vescovo faccia novanta giorni. Ma se vomitano per malattia, facciano penitenza per sette giorni". E nella stessa distinzione, leggiamo un decreto del (Quarto) Concilio di Arles: "Coloro che non mantengono la debita custodia sul sacramento, se un topo o altro animale lo consuma, devono fare quaranta giorni di penitenza: colui che lo perde in una chiesa, o se una parte cade e non viene trovata, farà trenta giorni di penitenza". E il sacerdote sembra meritare la stessa penitenza, che per negligenza permette che le ostie putrefacciano. E in quei giorni colui che fa penitenza deve digiunare, e astenersi dalla Comunione. Tuttavia, dopo aver pesato le circostanze del fatto e della persona, le dette penitenze possono essere diminuite o aumentate. Ma si deve osservare che ovunque le specie si trovino intere, devono essere conservate riverentemente, o consumate; perché il corpo di Cristo è lì finché durano le specie, come detto sopra (Questione [77], Articoli [4],5). Ma se può essere fatto convenientemente, le cose in cui si trovano devono essere bruciate, e le ceneri messe nel sacrario, come è stato detto delle raschiature della mensa dell'altare, qui sopra.