Se Cristo venga sacrificato in questo sacramento

Obiezione 1: Sembra che Cristo non venga sacrificato nella celebrazione di questo sacramento. Sta scritto infatti (Eb 10,14) che "Cristo con un'unica oblazione ha reso perfetti per sempre quelli che vengono santificati". Ma quell'oblazione fu la sua oblazione. Dunque Cristo non viene sacrificato nella celebrazione di questo sacramento.

Obiezione 2: Inoltre, il sacrificio di Cristo fu compiuto sulla croce, dove "Egli offrì se stesso per noi, oblazione e sacrificio a Dio in odore di soavità", come si dice in Ef 5,2. Ma Cristo non viene crocifisso nella celebrazione di questo mistero. Dunque, non viene neppure sacrificato.

Obiezione 3: Inoltre, come dice Agostino (De Trin. iv), nel sacrificio di Cristo il sacerdote e la vittima sono la stessa cosa. Ma nella celebrazione di questo sacramento il sacerdote e la vittima non sono la stessa cosa. Dunque, la celebrazione di questo sacramento non è un sacrificio di Cristo.

In contrario, Agostino dice nel Liber Sentent. Prosp. (cf. Ep. xcviii): "Cristo fu sacrificato una sola volta in se stesso, e tuttavia viene sacrificato ogni giorno nel Sacramento".

Rispondo che, La celebrazione di questo sacramento è chiamata sacrificio per due ragioni. Primo, perché, come dice Agostino (Ad Simplician. ii), "le immagini delle cose sono chiamate con i nomi delle cose di cui sono immagini; come quando guardiamo un quadro o un affresco, diciamo: 'Questo è Cicerone e quello è Sallustio'". Ma, come è stato detto sopra (Questione [79], Articolo [1]), la celebrazione di questo sacramento è un'immagine che rappresenta la Passione di Cristo, che è il suo vero sacrificio. Di conseguenza, la celebrazione di questo sacramento è chiamata sacrificio di Cristo. Da qui deriva ciò che dice Ambrogio, commentando Eb 10,1: "In Cristo è stato offerto un sacrificio capace di dare la salvezza eterna; che cosa facciamo dunque noi? Non lo offriamo ogni giorno in memoria della sua morte?". In secondo luogo, è chiamato sacrificio rispetto all'effetto della sua Passione: poiché, cioè, mediante questo sacramento, siamo resi partecipi del frutto della Passione del Signore. Quindi in una delle Secrete della domenica (IX dopo Pentecoste) diciamo: "Ogni volta che si celebra la commemorazione di questo sacrificio, si compie l'opera della nostra redenzione". Di conseguenza, secondo la prima ragione, è vero dire che Cristo fu sacrificato, anche nelle figure dell'Antico Testamento: perciò è affermato nell'Apocalisse (13,8): "I cui nomi non sono scritti nel Libro della Vita dell'Agnello, che è stato immolato fin dall'inizio del mondo". Ma secondo la seconda ragione, è proprio di questo sacramento che Cristo venga sacrificato nella sua celebrazione.

Risposta all'obiezione 1: Come dice Ambrogio (commentando Eb 10,1), "vi è una sola vittima", cioè quella che Cristo offrì e che noi offriamo, "e non molte vittime, perché Cristo fu offerto una sola volta: e quest'ultimo sacrificio è il modello del primo. Infatti, proprio come ciò che viene offerto ovunque è un solo corpo, e non molti corpi, così è anche un solo sacrificio".

Risposta all'obiezione 2: Poiché la celebrazione di questo sacramento è un'immagine che rappresenta la Passione di Cristo, così l'altare è rappresentativo della croce stessa, sulla quale Cristo fu sacrificato nella sua propria specie.

Risposta all'obiezione 3: Per la stessa ragione (cf. Risposta all'obiezione [2]) anche il sacerdote porta l'immagine di Cristo, nella cui persona e per il cui potere pronuncia le parole della consacrazione, come è evidente da quanto detto sopra (Questione [82], Articoli [1],3). E così, in una certa misura, il sacerdote e la vittima sono la stessa cosa.