Se l'Agnello Pasquale sia stata la figura principale di questo sacramento

Obiezione 1: Sembra che l'Agnello Pasquale non sia stata la figura principale di questo sacramento, perché (Sal 109,4) Cristo è chiamato "sacerdote secondo l'ordine di Melchisedech", poiché Melchisedech portò la figura del sacrificio di Cristo, offrendo pane e vino. Ma l'espressione di somiglianza fa sì che una cosa sia nominata da un'altra. Dunque, sembra che l'offerta di Melchisedech fosse la figura "principale" di questo sacramento.

Obiezione 2: Inoltre, il passaggio del Mar Rosso fu una figura del Battesimo, secondo 1 Cor 10,2: "Tutti... furono battezzati nella nube e nel mare". Ma l'immolazione dell'Agnello Pasquale fu precedente al passaggio del Mar Rosso, e la Manna venne dopo di esso, proprio come l'Eucaristia segue il Battesimo. Dunque la Manna è una figura più espressiva di questo sacramento rispetto all'Agnello Pasquale.

Obiezione 3: Inoltre, il potere principale di questo sacramento è che ci porta nel regno dei cieli, essendo una sorta di "viatico". Ma questo fu principalmente prefigurato nel sacramento dell'espiazione quando il "sommo sacerdote entrava una volta all'anno nel Santo dei Santi con il sangue", come prova l'Apostolo in Eb 9. Di conseguenza, sembra che quel sacrificio fosse una figura più significativa di questo sacramento di quanto lo fosse l'Agnello Pasquale.

In contrario, L'Apostolo dice (1 Cor 5,7.8): "Cristo nostra Pasqua è stato immolato; celebriamo dunque la festa... con gli azzimi della sincerità e della verità".

Rispondo che, Possiamo considerare tre cose in questo sacramento: cioè ciò che è solo sacramento, e questo è il pane e il vino; ciò che è sia realtà che sacramento, vale a dire il vero corpo di Cristo; e infine ciò che è solo realtà, cioè l'effetto di questo sacramento. Di conseguenza, in relazione a ciò che è solo sacramento, la figura principale di questo sacramento fu l'oblazione di Melchisedech, che offrì pane e vino. In relazione a Cristo crocifisso, che è contenuto in questo sacramento, le sue figure furono tutti i sacrifici dell'Antico Testamento, specialmente il sacrificio di espiazione, che era il più solenne di tutti. Mentre riguardo al suo effetto, la figura principale fu la Manna, "avendo in sé la dolcezza di ogni gusto" (Sap 16,20), proprio come la grazia di questo sacramento ristora l'anima sotto ogni aspetto.

L'Agnello Pasquale prefigurava questo sacramento in questi tre modi. Prima di tutto, perché era mangiato con pani azzimi, secondo Es 12,8: "Mangeranno la carne... e pane azzimo". Quanto al secondo, perché era immolato dall'intera moltitudine dei figli d'Israele il quattordicesimo giorno della luna; e questa era una figura della Passione di Cristo, che è chiamato Agnello a motivo della sua innocenza. Quanto all'effetto, perché dal sangue dell'Agnello Pasquale i figli d'Israele furono preservati dall'Angelo sterminatore, e portati via dalla schiavitù egiziana; e sotto questo aspetto l'Agnello Pasquale è la figura principale di questo sacramento, perché lo rappresenta sotto ogni aspetto.

Da questo è manifesta la risposta alle Obiezioni.