Ob das Paschalamm die vornehmste Vorabbildung dieses Sakraments war?

Einwand 1: Es scheint, dass das Paschalamm nicht die vornehmste Vorabbildung dieses Sakraments war, weil (Ps 109,4) Christus „ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ genannt wird, da Melchisedek die Vorabbildung des Opfers Christi trug, indem er Brot und Wein darbrachte. Aber der Ausdruck der Ähnlichkeit bewirkt, dass ein Ding nach einem anderen benannt wird. Daher scheint es, dass Melchisedeks Darbringung die „prinzipale“ Vorabbildung dieses Sakraments war.

Einwand 2: Ferner war der Durchzug durch das Rote Meer eine Vorabbildung der Taufe, gemäß 1 Kor 10,2: „Alle ... wurden in der Wolke und im Meer getauft.“ Aber die Opferung des Paschalammes ging dem Durchzug durch das Rote Meer voraus, und das Manna kam danach, so wie die Eucharistie der Taufe folgt. Daher ist das Manna eine ausdrucksvollere Vorabbildung dieses Sakraments als das Paschalamm.

Einwand 3: Ferner ist die vornehmste Kraft dieses Sakraments, dass es uns in das Himmelreich bringt, da es eine Art „Wegzehrung“ ist. Aber dies wurde vornehmlich im Sakrament der Versöhnung vorausgebildet, als der „Hohepriester einmal im Jahr mit Blut in das Allerheiligste eintrat“, wie der Apostel in Hebr 9 beweist. Folglich scheint es, dass jenes Opfer eine bedeutsamere Vorabbildung dieses Sakraments war als das Paschalamm.

Dagegen spricht, Der Apostel sagt (1 Kor 5,7.8): „Als unser Pascha ist Christus geopfert; darum lasst uns das Fest feiern ... mit den ungesäuerten Broten der Lauterkeit und Wahrheit.“

Ich antworte darauf, Wir können drei Dinge in diesem Sakrament betrachten: nämlich das, was nur Sakrament ist, und dies sind Brot und Wein; das, was sowohl Realität als auch Sakrament ist, nämlich der wahre Leib Christi; und schließlich das, was nur Realität ist, nämlich die Wirkung dieses Sakraments. Folglich war in Bezug auf das, was nur Sakrament ist, die vornehmste Vorabbildung dieses Sakraments die Darbringung Melchisedeks, der Brot und Wein opferte. In Bezug auf den gekreuzigten Christus, der in diesem Sakrament enthalten ist, waren seine Vorabbildungen alle Opfer des Alten Testaments, besonders das Versöhnungsopfer, welches das feierlichste von allen war. Hinsichtlich seiner Wirkung hingegen war die vornehmste Vorabbildung das Manna, das „die Süßigkeit jeden Geschmacks in sich hatte“ (Weish 16,20), so wie die Gnade dieses Sakraments die Seele in jeder Hinsicht erquickt.

Das Paschalamm schattete dieses Sakrament auf diese drei Weisen voraus. Erstens, weil es mit ungesäuerten Broten gegessen wurde, gemäß Ex 12,8: „Sie sollen Fleisch essen ... und ungesäuertes Brot.“ Was das Zweite betrifft, weil es von der gesamten Menge der Kinder Israels am vierzehnten Tag des Mondes geopfert wurde; und dies war eine Vorabbildung des Leidens Christi, der wegen seiner Unschuld das Lamm genannt wird. Was die Wirkung betrifft, weil durch das Blut des Paschalammes die Kinder Israels vor dem vernichtenden Engel bewahrt und aus der ägyptischen Gefangenschaft geführt wurden; und in dieser Hinsicht ist das Paschalamm die vornehmste Vorabbildung dieses Sakraments, weil es dieses in jeder Hinsicht repräsentiert.

Daraus ist die Antwort auf die Einwände offensichtlich.