Ob die Eucharistie ein einziges Sakrament ist oder mehrere?

Einwand 1: Es scheint, dass die Eucharistie nicht ein Sakrament ist, sondern mehrere, weil es im Schlussgebet [*Postcommunio "pro vivis et defunctis"] heißt: „Mögen die Sakramente, die wir empfangen haben, uns reinigen, o Herr“: und dies wird im Hinblick auf unseren Empfang der Eucharistie gesagt. Folglich ist die Eucharistie nicht ein Sakrament, sondern mehrere.

Einwand 2: Ferner ist es unmöglich, dass die Gattungen vervielfältigt werden, ohne dass die Arten vervielfältigt werden: so ist es unmöglich, dass ein Mensch viele Lebewesen ist. Aber wie oben dargelegt (Quaestio [60], Artikel [1]), ist das Zeichen die Gattung des Sakraments. Da es also mehr als ein Zeichen gibt, nämlich Brot und Wein, scheint daraus zu folgen, dass hier mehr als ein Sakrament sein muss.

Einwand 3: Ferner wird dieses Sakrament in der Konsekration der Materie vollendet, wie oben dargelegt (Artikel [1], ad 3). Aber in diesem Sakrament gibt es eine doppelte Konsekration der Materie. Daher ist es ein zweifaches Sakrament.

Dagegen spricht, Der Apostel sagt (1 Kor 10,17): „Denn ein Brot ist es, also sind wir viele ein Leib, die wir alle an dem einen Brot teilhaben“: woraus klar ist, dass die Eucharistie das Sakrament der Einheit der Kirche ist. Aber ein Sakrament trägt die Ähnlichkeit der Realität, deren Sakrament es ist. Daher ist die Eucharistie ein einziges Sakrament.

Ich antworte darauf, Wie in Metaph. v dargelegt, wird ein Ding eins genannt, nicht nur weil es unteilbar oder kontinuierlich ist, sondern auch wenn es vollständig ist; so sprechen wir von einem Haus und einem Menschen. Ein Ding ist eins in der Vollkommenheit, wenn es durch die Anwesenheit von allem, was für seinen Zweck benötigt wird, vollständig ist; wie ein Mensch vollständig ist, indem er alle Glieder hat, die für die Tätigkeit seiner Seele erforderlich sind, und ein Haus, indem es alle Teile hat, die zum Wohnen darin nötig sind. Und so wird dieses Sakrament eins genannt. Denn es ist zur geistlichen Erquickung hingeordnet, die der körperlichen Erquickung angeglichen ist. Nun sind für die körperliche Erquickung zwei Dinge erforderlich, nämlich Speise, die trockene Nahrung ist, und Trank, der flüssige Nahrung ist. Folglich wirken zwei Dinge zur Integrität dieses Sakraments zusammen, nämlich geistliche Speise und geistlicher Trank, gemäß Johannes: „Mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise, und mein Blut ist wahrhaft ein Trank.“ Daher ist dieses Sakrament materiell vieles, aber formal und der Vollendung nach eines.

Antwort auf Einwand 1: Dasselbe Schlussgebet verwendet zuerst den Plural: „Mögen die Sakramente, die wir empfangen haben, uns reinigen“; und danach die Einzahl: „Lass nicht zu, dass dieses dein Sakrament uns zur Strafe gereiche“: um so zu zeigen, dass dieses Sakrament in gewisser Weise mehrfach ist, aber schlechthin eines.

Antwort auf Einwand 2: Brot und Wein sind materiell mehrere Zeichen, aber formal und der Vollendung nach eines, insofern daraus eine einzige Erquickung bereitet wird.

Antwort auf Einwand 3: Aus der doppelten Konsekration der Materie lässt sich nicht mehr folgern, als dass das Sakrament materiell mehrfach ist, wie oben dargelegt.